플로티누스 사상의 윤리학적 고찰

김영철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영철

저널정보: 대동철학회 대동철학 대동철학 제27호

발행연도: 2004.1

수록면: 45 - 61 (17page)

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본 논문은 플로티누스의 기본사상을 윤리학적인 측면에서 고찰한다. 따라서 그의 사상에서 주로 다루어지는 정신과 영혼이 갖는 인식론적 혹은 존재론적 논의보다는 선과 악이라는 도식에서 선과 악이 어떻게 구분되는지 그리고 비존재인 악이 어떻게 존재인 선으로 귀환하는지에 대해서 내용적으로 다룬다. 말하자면 세상이 일자의 유출에 의해서 창조되어졌다는 플로티누스의 존재론적 논의와 관계해서 악의 문제를 다룬다. 더불어서 악이란 선이 결여되어 있는 것으로서의 비존재라는 플로티누스의 개념적인 정의를 다루면서, 특히 인간에 머물고 있는 악, 즉 영혼에 존재하는 악의 문제에 대해서 논의한다. 말하자면 악이란 인간의 내면에서 욕망을 제어하지 못하는 정신의 부재, 즉 영혼 안에 있는 것으로서 이성의 부재를 의미한다. 그리고 더 나아가서 인간이 이성의 충분한 사유에 의해서 악에서 벗어나는 것에 대해서도 논의하고 있다. 또한 일자라는 개념과 관계해서 선을 개념적으로 정의하고자 시도한다. 선이란 윤리적인 존재를 의미한다. 윤리적인 존재란 모든 존재들을 올바르고 타당하게 존재하도록 하는 근거이다. 또한 그릇됨이나 결핍이 없으며, 오직 스스로 충만하며 항상 올바르며 선만을 바라보는 것으로서 선 그 자체라고 할 것이다. 플로티누스의 윤리학은 존재론과 밀접한 연관을 지니는 특징을 갖는다. 그리고 플로티누스의 선은 인간이 정신의 부재로부터 완전히 벗어난 상태, 온전히 스스로를 알고자하고 스스로를 깨달은 자기인식의 상태를 의미한다. 자신이 자신을 완전히 아는 상태에서는 그 무엇도 구분 혹은 구별되지 않고, 부족하지도 않은 충만된 상태인 것이다. 그리고 이러한 상태에서는 더 이상 차이성도 없고, 모든 것이 동일하다는 것이다. 결론적으로 플로티누스 윤리학의 중심은 인간과 신의 통일 또는 동일성을 드러내고자하는 특징을 지닌다고 하겠다.

Dieser Aufsatz wird in der ethischen Hinsicht den Grundgedanken Plotins betrachet. Es behandelt sich daher in dieser Untersuchung nicht um die epistemische bzw. ontologische Diskussion um das Verhhaetnis zwischen Geist und Seele, sondern darum, dass wie das Gute und das Boese im Sinne der Ethik unterscheidet werden, und wie sich das Boese als Nicht-Sein inhaltlich ins Guten als Sein zurueckkehren kann. Das Problem des Boesens wird in Bezug auf die plotinische ontologische Behauptung, die eben die Welt durch die Emanation des Einens geschaffen wird, erlaeutert. In diesem Aufsatz wird die plotinische Definition des Begriffes 'Boese', die das Boese das Nicht-Sein als die Privation des Gutens heisst, betrachtet, zugleich wird das im Menschen gebliebenen Boese, naemlich das Problem des in der Seele existierenden Boesens, eroertert. Das Boese ist die Abwesenheit des Geistes als keine Befreiung von Begierde des menschlichen Innenwelt, sowie die Abwesenheit der Vernunft in der Seele. Es wird noch fortgesetzt, wie die menschliche Vernuft mit der genuegenden Ueberlegung der Vernuft aus dem Boesen befreit wird. Und noch versucht es, das Gute in Bezug auf Einen begrifflich zu definieren. Das Gute wird als das ehische Sein aufgefasst. Das ist der Grund, alles Sein rechtlich und gueltig existieren zu machen. Das hat keine Falschheit und keinen Manegl. Das sei das Gute an sich als selbst genuegend und immer recht, richtet sich nach dem Guten. Die plotinische Ethik haengt eng mit seiner Ontologie zusammen. Das Gute Plotins bedeutet den voellig befreienden Zustand aus der Abwesenheit des menschlichen Geistes, bedeutet auch den Zustand des sich selbst erkennenden Wollens und des sich selbst Erkannten. Es gibt im Zustand der Selbsterkenntnis keine Unterscheidung oder Differenz. Dieser Zustand heisst keineswegs ein Mangelndes, sondern ein Genuegendes. In diesem Zustand gibt es nicht Differenz mehr, sondern nur Identitaet. Folgerlich sei der Zentralcharakter der plotinischen Ethik die Einheit oder Identitatet des Menschen mit Gott zu zeigen.

#선 #악 #일자 #정신 #영혼 #agathos #kakos #hen #nous #psyche

참고문헌 (23)

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/ 198 / Identitaet und Differenz / Fankfurt am Main

/ 1985 / Denken des Einen. Studien zur neuplatonischen Philosophie und ihrer Wirkungsgeschichte / Frankfurt am Main

/ 1991 / Selbsterkenntnis und Erfahrung der Einheit, Plotins Enneade V 3 / Frankfurt am Main

/ 1992 / Der Aufstieg zum Einen: Untersuchungen zu Platon und Plotin / Stuttgart

/ 2001 / 일자에 대한 경험과 인간의 자기인식 I / 중세철학 7

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