포스트모던 시대의 신학의 가능성: 밀뱅크의 급진적 정통주의를 중심으로

황덕형

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자료유형: 학술저널

저자정보: 황덕형

저널정보: 한국조직신학회 한국조직신학논총 한국조직신학논총 제28호

발행연도: 2010.1

수록면: 311 - 342 (32page)

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포스트모던을 야기시킨 바로 그 서구에서 복음주의적 전통을 지키려는 관점을 유지하면서 자신들의 시대를 규정하는 세속화의포스트모던적 사상의 의미를 총괄적이며 전체적으로 부정하면서 오히려 그 포스트모던의 기류를 떠나서야 신학적 시도가 있을 수 있다고생각하는 새로운 관점이 존재한다면 이는 매우 흥미로운 일이 아닐 수없다. 더욱이 이 비판이 철학적 반성으로부터 주어진 것이라면 보수적정통주의자든, 아니면 성서의 재해석을 추구하는 자유주의자든 이 비판에 모두 힘을 보태야 할 형편인 것이다. 이런 점에서 밀뱅크로 대표되는 급진적 정통주의 신학은 각별히 주목할 만한 것이다. 급진적 정통주의에서 시도되는 것은 포스트모던의 어떤 한 부분을 비판적으로 검토하는 것이 아니었다. 그는 포스트모던이라는 사상을 서구의 전체 역사발전의 정점으로 보려고 하는 기존의 해석을 근본적으로 부인하면서그 사상의 의미 자체를 의문에 붙이고 있다. 물론 서구에서는 이러한급진적 정통주의의 입장과는 다른 관점에서 신학의 포스트모던적 특성을 설명하려는 다양한 시도들이 있다는 것도 사실이다. 그리고 이와연관된 한국의 연구들이 있었다는 것을 이미 앞에서 밝힌 바 있다. 하지만 아직 우리나라에서는 포스트모던의 저격수 역할을 자임한 급진적정통주의에 대한 연구가 미진한 것 역시 사실이다. 따라서 본 논문은포스트모던의 시류를 비판하면서 신학의 한 새로운 가능성을 찾아본다는 의미에서 그리고 지금까지 개신교 신학의 역사에서 중요한 위치를점유하게 될 것처럼 보이는 이 미래의 신학의 방법론적 관점을 연구함으로써 우리들이 보다 더 철저하고 근본적인 새로운 신학을 시작할 수있는 기초를 형성하고자 한다.

It is regrettable that it is seemed as truth that we, theologians, has no other ways except to accept this trend of secularisation which can be found in the near of our daily life under the name of “postmodernism.”Infact, many theologians east and west tries to accommodate themselves to this mega trend of our days out of various reasons;while some east theologians finds a liberation motif from the west centered world views, which dominated whole world last centuries, in this so called postmodernism, other west theologians believes to detect a ground of rehabilitation of religion against the reason centered secular culture. Therefore it is meaningful to reflect on this new theology which is called as “radical orthodoxy”. This Theology tries to refute the uncritically consumed presupposition that postmodernism is a pivotal result of development of history of west philosophy. This theology would like to deprive the postmodernism of any ground of legitimation. John Milbank, as a leading theologian of this newly formed theological thought, connects fundamental elements of postmodernism with nihilistic principles of social construction, in which a poor and week could be legitimately regarded as a prey for social stability:civilization stands on the blood of other poor people. It consists of fundamental factor of John Milbank’s critcis of modern humanism that such a submissive attitude in regard to social violence is permitted because of the paganism. And this same attitude prolongs in the slight transformed postmodernic understanding of the being. Deeply seen, it is one of the same tradition to which a insight of the ontological difference ,which has an important role in the philosophy of M. Heidegger(and other postmodernic philosophers), leads our view of virtues. So he concludes that these two movements are, in some sense, identical with each other and these two can be seen as homogeneous. In contrast to this movement of postmodernism, John Milbank would like to indicate there is an another tradition of the understanding of the being, which has its root in the theological philosophy of Thomas Aqiun. His analogical thinking of the being could be understood as the new corner stone for the newly emerging theology. This analogical understanding of Being makes it possible, that church,which is ruled by the presence of the spirit, namely by the love of God, represent itself as the analogical reality of God’s narrartive story. Concretely he undertakes to compromise some important elements of theology, which comes from social scinece. to make this church as a starting point of theology itslelf. According to John Milbank christianity should takes this social factor seriously. In spite of this great contribution of the radical orthodoxy, it must also answer some fundamental, even radical problems. Is this analogical understanding of the Being enough to meet the eschatological imperative of God’s narratives? What makes the church as the eschatological community, in which the secularity of our ordinary life can be overcomed? Can be the theory of Narrarive Understanding a good tool for the reality of the Word of God?

#차이의 존재론 #계보학 #존재의 유비화 과정 #초월론적 차이 #사회학적 실체 #Ontology of the difference #Geneology

참고문헌 (34)

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Aquinas, T. / 1968 / On Being and Essence. tr by Armand Maurer, toronto: The Pontifical / The Pontifical Institute of Mediaeval Studies

Barth, K. / 1968 / Nachwort. in: Schleiermacher-Auswahl. Mit einem Nachwort von Karl Barth / Siebenstern Taschenbuch Verlag

Dumont, S. D / 2003 / 1편저. A Companion to Philosophy in the middle Ages / Blackwell

Frei, Hans W. / 1974 / The Eclipse of Biblical Narrative / Yale University

Frey, Ch. / 1994 / Die Theologie Karl Barths / Hartmut Spenner : 148 ~

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