권정생 동화에 나타난 사랑의 양상과 의미 - 「중달이 아저씨네」와 「빼떼기」를 중심으로-

장수경

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자료유형: 학술저널

저자정보: 장수경

저널정보: 건국대학교 동화와번역연구소 동화와 번역 동화와 번역 제34호

발행연도: 2017.1

수록면: 127 - 157 (31page)

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이 글은 권정생의 동화 중달이 아저씨네 와 빼떼기 를 중심으로 사랑의 구현 양상과 의미에 대해 살펴보았다. 권정생 문학의 주요 흐름은 ‘사랑’인데, 그 사랑의 발현방식은 작품 속에서 무욕과 아량의 양상으로 나타난다. 빼떼기 에서 화상을 입은 닭을 등장시켜 사람들이 나눔을 실천하는 방식이관대함을 전제로 한 몫에 대한 분할의 방식을 따를 때 외부적 폭력의 상황에 처하면 사랑의 실천이 불가능한 상황으로 변모된다는 점에 주목한다. 특히 전쟁의 첫희생자인 빼떼기의 죽음은 이 스토리에서 가장 나약하고 불쌍한 존재의 희생이 폭력의 시작점이라는 점에서 비극성을 더한다. 전쟁이나 부조리한 힘이 지배하는 현실에서 인간들은 아량을 통해 사랑을 실천하고자 하지만 이는 물리적 폭력에 의해번번이 좌절될 수 있다. 이런 점에서 빼떼기 는 진정한 사랑의 실천이란 어떠한방식이어야 하는지를 역설적으로 묻고 있다. 중달이 아저씨네 를 살펴보면 바보스런 인물을 등장시켜 무욕을 전제로 한사랑이 나와 세계 사이의 진정한 관계를 드러내는 방식임을 보여준다. 이 작품에서 중달이 아저씨는 자신의 몫을 내어줄 때 ‘땅’을 사회적 기준 단위인 ‘한 뙈기두 뙈기’로 이해하는 방식이 아니라 ‘한 개 두 개’처럼 물건을 셀 때의 기준을 활용한다는 점에서 기존의 전통적인 교환 가치를 해체시킨다. 이 작품에서 진정한‘사랑’의 관계란 몫에 대한 분할의 방식이 아니라 나의 것 절반을 내어주고, 나머지를 모두 내어주는 무욕의 태도를 실천할 때 사랑이 완성됨을 형상화하고 있다. 이와 같이 두 작품은 권정생이 사랑을 드러낼 때 무욕의 관점이 훨씬 더 인간적이고 본질적인 사랑의 방식임을 미학적으로 형상화하고 있다. 하지만 이 글은 권정생의 동화 두 편에 한정된 연구라는 점에서 많은 한계를 갖고 있다. 이번 연구에서 부족한 부분은 추후 연구를 통해 보완할 것이다.

This article takes a look at the aspect and meaning of Love with the focus on Uncle Jungdal and Bbaddegi, the fairly tales of Kwon Jung-saeng. Main flow of literature of Kwon Jung-saeng is ‘Love’ and the manifestation method of the love is displayed in the tendency of freedom from avarice and generosity in the works. First of all, Bbaddegi displays the point of view of generosity(générosité). This work has the chicken with burning injury to pay attention to the fact that practice of love turns into a situation with impossible to practice love in encountering of the situation of external violence when people follows the method of division for the method to practice sharing. In particular, as the first victim of a war, the death of Bbaddegi is even more tragic in the point that sacrifice of the most vulnerable and pitiful being would be the starting point of violence in this story. Under the reality where war or illegal force controls, humans attempt to practice love through generosity, but this is failed by physical force at all times that Bbaddegi inquires paradoxically what method should be facilitated for practicing of true love. Next, in Uncle Jungdal where the point of view of freedom from avarice(désintéressement) is well displayed, an idiot is emerged to tell that sharing through freedom from avarice would be the method that displays the relationship of true human and the world. In this work, Uncle Jungdal part away with the existing traditional value of exchange in the point that it facilitates the criteria in buying goods like 'one piece, two piece' and so on, not the method of understanding with the social standard unit of land in 'One Parcel, Two Parcel' and so on when its share is divided. This work structures the narrative of irony in that the expression of ‘Love’ in paradoxical way to be available when the passion of freedom from avarice to give a half of mine and then the rest is all given away, not for the method of installment. As such, these two works formulate aesthetically that the point of view on freedom from avarice is much more humane method of love when Kwon Jung-saeng displays the love. However, this article has significant limitation in the point that it is the study limited on two fairly tales of Kwon Jung-saeng. The insufficient parts in this study would be supplemented through the studies at a later time.

#무욕 #아량 #권정생 #사랑 #동화 #폭력 #전쟁 #Freedom from avarice #desinteressement) #Generosity #generosite) #Kwon Jung-saeng #Love #Fairy tale #Violence #War

참고문헌 (34)

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吳吉珠 / 1998 / 권정생 동화 연구 / 석사 / 가톨릭大學校大學院

권정생 / 1969 / 끝없는 사랑 / 기독교 교육 : 47 ~

권정생 / 2005 / 저것도 거름이 돼가지고 꽃을 피우는데 / 창비어린이 3 (4)

권정생 / 2008 / 권정생의 삶과 문학 / 창비

권정생 / 2014 / 바닷가 아이들 / 창비

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