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포은학회 포은학연구 포은학연구 제22권
발행연도
2018.1
수록면
143 - 170 (28page)

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이 논문은 포은의 시문학에서 주목되는 고향 인식과 일본사행을 ‘영천’․‘포은’․‘명원루’․‘일본사행’ 네 개의 문화코드를 중심으로 살핀 것이다. 포은의 시문학에서 어느 하나를 연구하더라도 이 네 개의 코드는 필수적이다. 본고에서는 우선, 포은과 영천의 지연(地緣)을 주목하였다. 출생․성장․교우․고향인식 등을 통해 포은이 영천의 대표적 인물임을 재확인한 셈이다. 포은의 작호에 ‘익양(翊陽)’이 사용되었음은 포은의 대표적인 연고지를 ‘익양[영천]’으로 인식하고 있음을 시사한다. 다음으로 포은과 명원루의 연관성에 주목하였다. 󰡔포은집󰡕에 수록된 <중구일에 익양수 이용의 명원루에 제하다> 시편을 비롯하여 이용에게 지어준 시를 통하여 명원루가 이용이 익양태수 재임 기간 중에 건립하고 중양절인 9월 9일에 낙성연을 베풀었음을 확인하였다. 아울러 포은과 이용이 옛친구였음을 확인하였다. 특히, 조양각의 기원인 명원루의 건립 연도에 주목하였다. 조선시대에 편찬된 여러 영천읍지류 문헌에는 이용이 재임한 사실이 기록되어 있지 않다. 󰡔포은집󰡕 <연보고이>에도 공교롭게 1369년(공민왕18)~1370년(공민왕19)간의 기사가 없다. 1934년도 간행한 󰡔영양지󰡕에 이용이 익양[영천]의 부사로 재임한 기간을 1368년 3월부터 1370년 1월로 기록하고 있으며, 영천시에서는 이를 근거로 명원루 창건을 1368년(공민왕17)으로 단정하였다. 그러나, 이용의 <구일에 명원루에 오르다(九日登明遠樓)>의 시구에서 부임한지 2년 되는 중양절, 즉 1369년(공민왕18) 중양절에 준공하였음을 확인하였다. 다음으로 포은의 일본사행에 대해 주목하였다. 󰡔동사일기(東槎日記)󰡕 「전후통신사좌목(前後通信使座目)」에서는 “홍무 정사년(1377, 우왕 3) 고려 신사 정몽주”라고 하여 역대 일본통신사의 명단에 기록하였다. 󰡔해사일기(海槎日記)󰡕에서 보듯이 고려조에 포은이 일본사행을 통해 우호관계를 열었다고 주목하였다. 조선 후기에 이르러 일본사행록이 기록으로 전하고 있음을 전제하면, 󰡔포은집󰡕에 전하는 포은의 홍무 정사년 일본사행 관련 기록과 시편은 매우 중요한 사료이다. 포은의 일본사행은 조선통신사는 물론 신사유람단에 이르기까지 일본사행의 전범(典範)으로 인식되었다. 포은이 일본사행의 표상으로 평가되었음은 󰡔해행총재󰡕의 여러 사행록에서 확인된다.

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