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본고에서는 여말선초의 대표적 사신인 정몽주, 이숭인, 정도전, 권근 등의
봉사시를 통해 이들이 세계관을 비교하였다. 봉사시의 내용을 異國의 風物,
고향에의 그리움, 역사유적지, 皇都의 웅장함 등으로 나누어 다루었다.
정몽주는 황도의 웅장함과 그 주인인 황제의 역량에 대해 강조하였으며,
당대 천하가 同文이라고 생각했지만 사신의 역할은 고단하다고 하여 은연
중에 안정되지 않은 세계에 대한 불만을 나타냈는데 이는 당시 세계의 중심
이었던 중국에 대한 불만으로 볼 수 있다.
이숭인은 당대 천하가 동문이라고 생각했으며, 사신의 역할이 고단하다
고 하지 않았다. 다만 아침과 저녁이 다른 세태를 비판하였을 뿐이다. 당대
세계에 대해 불만을 지니고 있었으나 이는 중국 때문이 아니고 자신에게
문제가 있다고 생각한 셈이다.
정도전은 중국에서 본 자연의 웅장함을 칭송하고 천하동문 인식을 보여
주었다. 그리고 역사적 교훈을 강조하였다. 중국 중심의 웅장한 세계에서
왕이나 세태가 중요한 게 아니고 역사에 남을 일을 하는 것이 중요하다고
보았다.
권근은 명나라 황제에 대한 만국의 추대와 신하로서의 구실에 대해 강조
하였고 萬國異語의 인식을 지니고 있었다. 중국 중심의 세계관 보다는 각
국의 사정이 다름을 중시했고 당대 각 나라들의 역할에 주목하였다.
당시 세계상의 정립에 있어서 정몽주가 중국의 역할을 중시했다면 이숭
인은 고려의 한계를 비판했으며, 권근은 조선의 역할을 중시했고, 정도전은
중국과 조선에 상관없이 역사에 남을 행적의 중요성을 강조하였음을 알 수
있다. 이에 사신 역할에 있어서 정몽주는 중국으로부터 포로석방 조공감면
등 중국으로부터 우리나라의 어려움을 헤쳐나가려 했고, 이숭인은 당대 고
려의 세태 타락을 비관했다. 권근은 중국에 대해 조선의 독자성을 드러내어
평가를 받았으며, 정도전은 중국의 역량에 관계없이 독자적으로 조선건국사
업에 매진하였다.
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