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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제49호
발행연도
2009.1
수록면
297 - 344 (48page)

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고려 말의 권부(權溥)가 마무리 한 『효행록(孝行錄)』을 1405년에 조선조초에 권근(權近)에 의하여 간행했는데, 세종대왕도 백성들에게 권장한 책이다. 그러나 설순의 건의로 세종13년에 『삼강행실도(三綱行實圖)』를 편찬하여 보급하였다. 성종(成宗)때에 이를 수정보완하여 배포하였으며 중종 때는 『속삼강행실도(續三綱行實圖)』를 편찬하였으며 장유(長幼)와 붕우(朋友)로 二倫을 더하여 『二倫行實圖』로 보완하였다. 이를 합쳐 정조(正祖)21년에는 『오륜행실도(五倫行實圖)』로 재편하였다. 광해군6년(1614)에는 임진란. 정유재란후에 국민총화를 기하기 위하여 『동국신속삼강행실도(東國新續三綱行實圖)』를 편찬 보급하여 국민의 감화를 유도하였다. 그러나 인물중심의 행적을 통해서 감화를 주는 것만으로는 한계가 있었다. 조선조 중세의 율곡(1536-1584)은 효의 극치는 충(忠)인바 사군(事君)의 방법으로 선조 8년 9월에 철학적 군주로 이끌기 위하여 『성학집요(聖學輯要)』를 지어 올렸는데 그 중의 「정가장」의 효경(孝敬)은 만세(萬世)의 정치와 교육의 요도가 된다. 여기에서 성학(聖學)을 통한 공자의 효사상이 골격이요, 맹자와 정자와 주자의 견해로 이해를 돋구었으며 율곡 자신의 가치체계로 효문화철학(孝文化哲學)을 전개하였다. 재언컨대 공자의 효사상의 골격을 중시하고 율곡의 효철학의 체계로 정립한 가장 바람직한 항구적인 삶의 방향을 설정한 한국적 이상적 효사상과 가정문화의 전형을 제왕의 효철학으로 제진하였다. 이 내용이야말로 제왕(帝王)의 효철학만이 아니라 한국인의 이상적인 가치체계요, 삶의 정향이 될 것이다. 현대적으로 재정립할 때에 이상적인 전형이 될 것이다. 가치관의 정립이 시대적 요청인 때에 더 없는 시대의 철학이 될 것이다.

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