中国 云冈石窟과 龙门石窟의 背后思想과 空间特性

이영관; 박근수; 유산삼

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이영관 박근수 유산삼

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제44호

발행연도: 2008.1

수록면: 379 - 400 (22page)

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北魏시대(386-534년)의 중국에서 선비들을 불교의 기본이념과 풍수지리에 근거하여 석굴을 조성하였다. 초기에는 인도석굴의 조경방식을 도입하였으나 점차 이로부터 탈피하여 독창적인 석굴로 발전시켰다. 2001년 유네스코 지정 세계문화유산에 등재된 운강석굴(云冈石窟)은 북위시대의 예술적 감각이 결합되어 웅장하면서도 유려하다. 운강석굴은 북위(北魏) 中期(453년)부터 공사가 시작되었으며 낙양(洛陽)으로 수도를 천도하기 전까지 대부분의 공사가 완성되었다. 무엇보다도 운강석굴은 인도불교를 도입하여 중국문화와 사상을 결합시킨 점이 돋보인다. 석굴의 초기 모습은 인도적인 색채가 강했지만, 중후기에는 황권사상과 결합되어 수골청상(瘦骨淸象)의 모습을 띄게 되었다. 2000년 11월에 유네스코 지정 세계문화유산에 등록된 용문석굴(龙门石窟)은 운강석굴의 풍모를 이어받아 중국식으로 토착화되는 전환점에서 조성되었으며, 북위시대 효문제(孝文帝) 때 낙양으로 천도(493년)한 후에 동위(东魏), 북제(北齐), 수(隋), 당(唐) 등 400여년을 거치면서 당나라 때에 가장 번창했다. 무엇보다도 용문석굴은 북위시대와 당나라 때에 황제나 귀족들이 소원을 성취하기 위해 만들어진 것이기에 황제나 귀족들의 의지나 행위를 나타내고 있으며 전형적인 황가의 품격을 지니고 있다. 기본적으로 중국석굴은 인도석굴 양식을 도입하여 발전하였기 때문에 향후 한국석굴을 연구하는데 많은 도움을 줄 수 있을 것이다. 예를 들어 인도에서는 나한조상(羅漢造像)이 만들어지지 않았지만 중국에서는 나한조상이 많이 조성되었다. 이는 바로 중국에서 ‘인간불교’를 추진한 결과이다. 그때부터 나한은 인정미 넘치는 이미지의 상징이 되었다. 따라서 중국의 불교는 불상(佛像)에 인간을 적극적으로 반영시켰다. 아울러 중국석굴은 한국의 대표적인 석굴인 석굴암 등에 많은 영향을 미쳤다. 따라서 본 연구는 한국 석굴의 도입과정과 토착화를 연구하는데 도움을 줄 수 있다. 그리고 본 연구는 운강석굴과 용문석굴의 배후사상 중에서 풍수지리에 관해서는 언급하지 않았다. 왜냐하면 풍수지리에 관한 전문가들의 견해가 주관적이고 객관적인 공통분모의 도출이 쉽지 않았기 때문이다. 북위시대의 석굴들은 대부분 풍수지리상으로 길지에 위치하고 있기 때문에 향후 풍수지리의 관점에서 석굴의 구조를 집중적으로 고찰하는 연구는 다음 기회로 미룬다.

This study is a comparative study on the fundamental history and a characteristic of a space between Yungang grottoes and Longmen grottoes. The research analyzed the fundamental history and a characteristic of a space between longmen grottoes and yungang grottoes. Scholars who returned in their hometown at Wei, Tang dynasty created distinguishable unique garden from style of India grottoes on the basis of Buddhism, and the theory of divination based on topography. Both grottoes have much similarities and differences each other, such as rich colors, the comprehensive big museum, as well as research and so on our country history, religion, culture, art, medicine, has provided the extremely precious material. Yungang Grottoes is located in Yungang Town 16km away from Datong, and was firstly carved, 1,500 years ago, during the 1st year of Heping Era in the Northern Wei Dynasty (in A.D.460). In1961, it was published by the State Council as one of the National Key Cultural Relics Preservation Units; In 2001, Yungang was listed as one of UNESCO's World Cultural Heritages. Yungang Caves, and as one of China's four most famous Buddhist Caves Art Treasure Houses. Yungang grottoes is the Model of the Culture’s and the Spirit of the Eastern Stone Carving Art. Longmen Grottoes was inscribed on World Heritage List because it was promulgated one of the first group of UNESCO's scenic zones. Bai Garden, located on PeakPipa in the north of the East LongmenHill(Xiangshan Hill), was reconstructed by Tang Youzeng of Qing Dynasty in A.D. 1709. The tomb of Bai Juyi is a round mound of earth, 4 meters high, with a circumference of 52 meters. In front of the tomb stands a tombstone of 2.80 meters high, which reads, “The Tomb of Bai Juyi Tai”. When Bai Juyi died, he was buried in the present Bai Garden, according to his will. Xiangshan Temple, which ranked the first among the ten temples at Longmen, is situated in the middle mountainside of the East Hill. The East Longmen Hill was named “Xiang ge”, hence the name Xiangshan. The Longmen Grottoes statue, is not only all previous dynasties working people and the artist infinite wisdom and the blood, but also is rare and beautiful flowers which external cultural and Chinese culture union becomes. Unfortunately the research not analyzed about the theory of divination based on topography among the fundamental history in longmen grottoes and yungang grottoes. It is necessary that divergent researches about the theory of divination based on topography from a different standpoint should be followed in the future research.

#Yungang grottoes #Longmen grottoes #Fundamental History #Characteristic of a space

참고문헌 (35)

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/ / http://www.baidu.com / / http://www.longmen.com(??石窟) / / http://www.yungang.org(云?石窟) / 1980 / ??耕??海瑞?辛??, 『云?石窟?究三?』, 中國歷史博物館館, 1980

/ 1980 / ?文儒, 『云?石窟的??和?材分析(上下)』,? 社會科學輯刊第5(6期), 1980

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