A Bakhtin Reader: Liminality of Jesus' Parables in Luke 15

정종성; Chong-Seong

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정종성 Chong-Seong

저널정보: 한국대학선교학회 대학과 선교 대학과 선교 제19호

발행연도: 2010.1

수록면: 241 - 268 (28page)

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The parables in Luke 15 express different voices within the ongoing tension between Jesus and the Pharisees and scribes. These voices are Jesus’ harsh criticism and apology against the latter opponents, and at the same time they are expressed as trumpet sound of Jesus’ consistent encouragement and support toward the marginal,outcast by the latter. Such voices, however, are not heard to be meant monotonous but ambivalent. To highlight these features, I adopted M. Bakhtin’s dialogic concept of ‘liminality’, which nurtures multiple voices in parables crossing from one perception into another. Jesus’ parable constantly moves into another zone of possibility. This dynamic creates a dialogic space. Within it, certain parabolic features are characterized repeatedly, through which any definition of centre and margin becomes fluid. Jesus’ parables suspend the ‘absolute’ claim to privileges. In so doing, particularly pharisaic language of seriousness collides in the great dialogue with other voices, so that no single polar extreme is absolutized. Jesus’ parables create this dialogic space, in which his ‘low’ language breaks the bond between power and justice and instead equates justice and vulnerability. The parables bring closer an immediate reality which convention has made distant. Jesus’ liminal parables ‘burn away’ all of these ‘absurd’ boundaries between the Pharisees and people. They are put together in one space between the ninety‐nine and one, the shepherd and woman, the elder son and the younger, and the rich man and Lazarus. As God’s one family, these parabolic characters bring closer what has been distant, and they unite what has been previously separate. In the Lukan context, this liminal effort reaches the peak right by the father’s relocation to the place where both sons are lost and where he tolerates both son’s contempt. In effect, relocation has continually shifted and reshaped the textual world, from the shepherd, to the woman, and to the father, so that the audience may see a different self in the same movement. In this way, things that are disunited and distant must be ‘brought together at a single spatial and temporal point’. Jesus’ parabolic language is a new socio‐literary colloquialism for the reconciliation within the Lukan community.

누가복음 15장에 나타나는 세 개의 비유들은 나사렛 예수와 적대적위치에 있던 그룹들, 즉 바리새인들과 사두개인들 사이에 지속적으로누적되었던 갈등의 다양한 목소리들을 담고 있다. 그것은 적대자들에대하여는 비난과 변증의 목소리요, 소외된 계층에 대하여는 격려와 위로의 목소리다. 그러나 그러한 목소리들이 일방적으로 고정된 것이 아니라, 독자들의 독서행위 속에서 매우 다양하게 뒤섞여 있음이 드러난다. 독자는 비난을 받기도 하고, 위로를 받기도 한다. 그러한 다양한 목소리들을 듣고 풍부한 비유세계의 특징을 이해하기 위하여 필자는 미하일 바흐친의 대화주의적 개념인 ‘경계넘기’를독서의 틀로 사용하고자 한다. 비유언어가 가지는 비평적 세계를 가급적 정확하게 그리고 감성적으로 읽어내기 위한 방식이다. 경계넘기 독서는 무엇보다 비유 속에 담겨 있는 등장인물들의 목소리들이 하나의 사고틀에 머무르지 않고 고정되었던 인식의 울타리를뛰어넘어 새로운, 혹은 전혀 다른 영역으로 확장되거나 전이되어 가는과정을 살피게 한다. 물론 등장인물들이나 나레이터의 목소리를 통하여 궁극적으로 발화자 예수의 비유의도를 생각하게 한다. 흥미롭게도경계넘기 독서는 그러한 확장이나 전이를 촉진시키는 역할을 하기도한다. 사실상 대부분의 예수의 비유는 끊임없이 다른 가능성의 영역으로넘나들며 소통을 시도하는 대화적 특징을 가지고 있다. 비유가 가지는이러한 역동성은 문장 내에서뿐만 아니라 문장 밖의 독자들에게 자신들의 시대를 향한 대화적 공간을 창출하도록 돕는 역할을 한다. 비유의 등장인물들은 대화적 공간 속에서 계속 새로운 인물로 변화(혹은 이동)되어 가는데, 특히 인물들 사이에 인위적으로 만들어 놓았던 중심부와 변두리의 구분이 매우 유동적인 상태로 변하게 된다. 모든구분이나 평가시스템이 의심을 받거나 중단되도록 요구받는다. 예수는창조주처럼 말하기 때문이다. 무엇보다 예수의 비유는 (대적자들을 향하여) 자신들만이 특권의식을 가졌다고 주장하였던 모든 ‘절대화된’ 주장들을 상대화하거나 중지시키는 역할을 한다. 그리고 동시에, 통상의 질서세계가 소외시키거나무관하게 여겨왔던 어떤 실제들을 가깝게, 그리고 더 요긴하고 중요한것으로 바꾸어버린다. 위와 아래, 좌와 우가 계속 바뀌고 지속적인 전복이 이루어진다. 예수의 비유언어는 누가공동체가 지향하는 우주적 화해를 위하여도입된 새로운 형식의 사회-문학적 대화언어다.

#대화주의언어 #경계넘기 #임계점) #예수의 비유 #바흐친 #누가복음 15장 #끝나지 않은 독서 #소외자. #Language of Dialogism #Liminality #Jesus' Parables #M. Bakhtin #Luke 15 #Unfinalizable #Marginal

참고문헌 (30)

참고문헌 신청

Bakhtin,M. / 1984 / Bakhtin,M. / Indiana University

Bakhtin,M. / 1984 / Problems of Dostoevsky’s Poetics. C. Emerson trans / University of Minnesota

Derrett,J.D.M / 1970 / Lost Sheep and the Lost Coin in Law in the New Testament / Longman & Todd

Drury,J / 1985 / The Parable in the Gospels,History and Allegory / SPCK

Durber, S / 1992 / The Female Reader of the Parables of the Lost / JSNT 45 : 59 ~ 78

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