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묵자에 의하면, 사회 혼란은 개인 각자가 지닌 원칙과 기준이 다르기 때문에 발생하며, 이러한 혼란의 국면을 수습하고 이상적인 사회를 구축하기 위해 정장(政長)을 정점으로 하는 정치 제도의 설립, 즉 국가가 필요하게 되었다고 보았다. 묵자의 국가기원론은 통치자의 통치권에 대한 정당성을 보장해줌으로써 통치권의 안정을 도모하는데 그 일차적 목적이 있었다. 그러나 그것의 궁극적인 목적은 핍박받고 소외되어 있는 백성의 권위를 신장하고 보호하기 위한 것이다.
묵자는 현명함을 통치자가 지녀야 할 가장 중요한 기준과 자격으로 삼았다. 여기서 말하는 ‘현명’이라는 용어는 개인이 지니고 있는 현실적 능력이나 도덕적 자질마저도 포괄하는 것이다. 묵자는 현명한 사람을 등용하는 데 있어서 세습을 부정하고 능력을 등용의 잣대로 삼아 기회 균등의 의지를 표방하고 있다. 그에게 있어서는 영원히 귀한 사람도, 또 영원히 빈천한 사람도 없다. 진정한 현자를 등용하기 위해서는 신분이라는 틀로서 구속해서는 안 된다고 믿었기 때문이다.
묵자는 원칙에 입각한 국가 통치의 기반을 공고히 하기 위해 법치를 주장하였다. 그가 말하는 법이란 사회 변혁의 결과로 생겨난 것이며, 곧 하늘의 의지[天志]를 의미한다. 묵자가 보기에 하늘은 공정하고, 사사로움이 없으며, 두루 사랑하며, 널리 베풀고, 백성을 돕고, 선을 행하는 등의 의(義)를 행하는 최고의 의지였다. 이를 통해 볼 때 묵자는 인간 상호간의 사랑과 이로움을 나누기 위해 법의 작용과 목적을 설정하였으며 하늘의 역량을 빌려 통치자를 견제하고자 했던 것이다.
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