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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2019.3
- 수록면
- 59 - 83 (25page)
- DOI
- 10.31313/LC.2019.03.71.59
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나혜석의 단편소설 ｢경희｣는 한국 현대소설의 고전이자 근대 여성소설사의 첫 장을 여는 정전으로 평가받기에 충분한 문학성과 진지한 인생 탐구의 의미를 보여준다. 1918년 발표된 ｢경희｣에는 보여주기 서술기법의 공간 지향성의 심층에서 신여성의 자아 정체성의 각성에 따른 성장 수사학을 지성과 영성의 지도로 그려낸 나혜석의 예술가로서 소명의식이 환기된다.
｢경희｣의 서사는 다섯 단계 의 플롯 중심의 스토리 전개보다는 1-4장까지 장면 구성에 따른 인물 형상화의 특징을 보여준다. 근대 신여성 교육을 받은 경희라는 캐릭터를 형상화하기 위하여 ‘기-승-전-결’의 시학적 원리를 ‘발단-전개-위기-대단원’의 입체적 서사 플롯으로 활용하여 입체화한 것이다. 단일한 기법으로 단일한 인물의 성격을 창출하는 단편소설 구성 원리를 최대한 효과적으로 살린 장면화의 구성에 따른 네 개의 장은 각기 독립적이면서도 유기적으로 연결되어 있다. 경희의 자아 정체성의 변화 과정을 생생하게 보여준 인물 형상화의 심층에서는 서사 구성의 인과성에 따른 예술가 소명의식을 작가의 성장 수사학으로 실현한 것이다.
먼저 1-2장의 서사 구성에서는 근대 신여성 교육을 받은 신여성 경희의 자아 정체성이 ‘비본래적인 그-자기’의 타자의식으로 발현됨으로써 신여성에게 대한 주변인의 긍정적 태도변화와 연대의식을 주변인과 조화되는 경희의 존재성이 부각된다. 이에 비하여 3-4장 서사에서는 ‘비본래적인 그-자기’에서 ‘본래적 자기’를 성찰하는 정체성의 변화가 인과성의 원리로 부각된다. 3장에서 경희에게 관습적인 결혼을 강요하는 아버지와 갈등 상황을 외적 초점화로 보여주는데 비하여 4장에서는 내적 초점화로 경희의 깊은 고뇌와 사유를 천착하여 보여주는 심층에서 ‘본래적 자기’로서 예술가의 소명의식을 강조한 것이다. 예술가의 소명의식은 어둠을 밝힌 새벽의 빛과 같이 유무생물의 존재성을 확인하는 신성의 발현을 거쳐 금수와 다른 자율성으로 만물의 영장인 사람의 정체성을 확인하는 경험으로 구체화된다. 경희의 황홀한 정신은 엿처럼 늘어지듯 키가 큰 것으로 지각되는 영적 성장과 얼굴 만큼 눈이 커지듯 영안과 심미안이 확장되는 수사적 비유로 예술가의 소명의식과 맞닿아 있는 영혼의 지도를 보여준 것이다.
이렇듯 나혜석은 ｢경희｣에서 관습적 길을 따르기보다 신성을 향한 경외와 맞닿아 있는 예술가의 소명의식으로 영성을 발현하는 자아 정체성 탐색의 경험을 통하여 한국 근대여성 성장 수사학의 아름다운 백미를 그려준 것이다. 나혜석이 추구한 신여성의 실천적 삶으로서 자기 성찰과 예술가로서 소명의식을 ｢경희｣의 독창적 서사 경험에 반영된 성장 수사학으로 확인할 수 있는 이유다. 결과적으로 ｢경희｣에 나타난 자기 성찰의 탐색 과정은 예술가의 소명의식을 보여준 나혜석의 성장 수사학으로 한국 문학의 세계적 소통을 미래지향적 가치로 바라보게끔 하는 효과를 낳는다.
｢경희｣의 서사는 다섯 단계 의 플롯 중심의 스토리 전개보다는 1-4장까지 장면 구성에 따른 인물 형상화의 특징을 보여준다. 근대 신여성 교육을 받은 경희라는 캐릭터를 형상화하기 위하여 ‘기-승-전-결’의 시학적 원리를 ‘발단-전개-위기-대단원’의 입체적 서사 플롯으로 활용하여 입체화한 것이다. 단일한 기법으로 단일한 인물의 성격을 창출하는 단편소설 구성 원리를 최대한 효과적으로 살린 장면화의 구성에 따른 네 개의 장은 각기 독립적이면서도 유기적으로 연결되어 있다. 경희의 자아 정체성의 변화 과정을 생생하게 보여준 인물 형상화의 심층에서는 서사 구성의 인과성에 따른 예술가 소명의식을 작가의 성장 수사학으로 실현한 것이다.
먼저 1-2장의 서사 구성에서는 근대 신여성 교육을 받은 신여성 경희의 자아 정체성이 ‘비본래적인 그-자기’의 타자의식으로 발현됨으로써 신여성에게 대한 주변인의 긍정적 태도변화와 연대의식을 주변인과 조화되는 경희의 존재성이 부각된다. 이에 비하여 3-4장 서사에서는 ‘비본래적인 그-자기’에서 ‘본래적 자기’를 성찰하는 정체성의 변화가 인과성의 원리로 부각된다. 3장에서 경희에게 관습적인 결혼을 강요하는 아버지와 갈등 상황을 외적 초점화로 보여주는데 비하여 4장에서는 내적 초점화로 경희의 깊은 고뇌와 사유를 천착하여 보여주는 심층에서 ‘본래적 자기’로서 예술가의 소명의식을 강조한 것이다. 예술가의 소명의식은 어둠을 밝힌 새벽의 빛과 같이 유무생물의 존재성을 확인하는 신성의 발현을 거쳐 금수와 다른 자율성으로 만물의 영장인 사람의 정체성을 확인하는 경험으로 구체화된다. 경희의 황홀한 정신은 엿처럼 늘어지듯 키가 큰 것으로 지각되는 영적 성장과 얼굴 만큼 눈이 커지듯 영안과 심미안이 확장되는 수사적 비유로 예술가의 소명의식과 맞닿아 있는 영혼의 지도를 보여준 것이다.
이렇듯 나혜석은 ｢경희｣에서 관습적 길을 따르기보다 신성을 향한 경외와 맞닿아 있는 예술가의 소명의식으로 영성을 발현하는 자아 정체성 탐색의 경험을 통하여 한국 근대여성 성장 수사학의 아름다운 백미를 그려준 것이다. 나혜석이 추구한 신여성의 실천적 삶으로서 자기 성찰과 예술가로서 소명의식을 ｢경희｣의 독창적 서사 경험에 반영된 성장 수사학으로 확인할 수 있는 이유다. 결과적으로 ｢경희｣에 나타난 자기 성찰의 탐색 과정은 예술가의 소명의식을 보여준 나혜석의 성장 수사학으로 한국 문학의 세계적 소통을 미래지향적 가치로 바라보게끔 하는 효과를 낳는다.
목차
〈국문초록〉
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. ‘비본래적인 그-자기’로서 타자의식
Ⅲ. ‘본래적 자기’로서 예술가 소명의식
Ⅳ. 맺음말
[참고문헌]
〈Abstract〉
참고문헌 (20)
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