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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 우리문학회 우리문학연구 우리文學硏究 제55집
- 발행연도
- 2017.7
- 수록면
- 201 - 244 (44page)
- DOI
- 10.20864/skl.2017.07.55.201
이용수
초록· 키워드
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<춘향가>에서 사랑의 문제는 작품의 핵심적 주제라고 할 수 있다. 여기서 사랑가는 남녀 주인공이 서로 만나 영혼과 육체가 합일되는 과정을 그린 중요한 대목이다. 이 사랑가는 <춘향가>에서 성취한 문학적, 사회적 결과의 근원이라는 점에서 매우 세심하게 해석되어야 할 필요가 있다.본 연구는 그러한 점에서 사랑가에서 구현된 미학적 성취를 고찰한 것이다.
먼저 사랑가를 긴 사랑가와 자진 사랑가 대목으로 나누어 살펴보았다. 긴 사랑가 대목에서는 주인공들의 사랑에 대한 관념과 정의 등이 드러나며 사랑타령-사후기약의 사설이 이어진다. 특히 사후기약 사설에서 나타나는 죽음의 문제는 사랑이 죽음을 넘어서 영원성을 가지는 신성의 영역으로 들어가고 있음을 보여준다. 자진 사랑가 대목에서는 빠르고 흥겹게 부르며 성적 유희성을 드러낸다. 사설은 태도와 음식, 업고 놀기, 정자노래, 궁자노래, 정체확인 노래 등 매우 감각적이고 쾌락적인 표현으로 이루어져 있으며, 특히 육체성을 근간으로 한 표현으로 사랑에 빠진 환희를 묘사하고 있다. 곧 긴 사랑가는 운명의 미학을, 자진 사랑가는 감각의 미학을 보여주고 있다.
다음으로 사랑의 주체와 욕망의 문제를 살펴보았다. 먼저 이도령은 사랑에 빠진 본능적이고 열정적인 모습을 나타내고 있다. 사랑에 빠진 사람이 일으키는 존재의 전이를 통해 춘향을 배필로 맞이하게 되며, 이를 위한 육체적 욕망의 발현을 그리고 있다. 춘향은 대개 소극적인 모습으로 그려지기는 하나 자신의 존재를 고양시키기 위한 욕망과 인정의 욕구를 드러내고 있다. 춘향이 부르는 사랑노래에서는 신분적 불안과 인정의 욕망을 포착할 수 있으며, 이는 사후기약에 대한 거부나 위치의 부정, 이도령에 대한 존경 등으로 나타나고 있다.
마지막으로 사랑가가 불리는 시간을 살펴 첫날밤에 부른 사랑가와 첫날밤 이후에 부른 무르익은 사랑가로 나누어 미학적 변화 양상을 살펴보았다. <춘향가>는 19세기 중반 무렵까지 첫날밤에 사랑가를 불렀을 것으로 보인다. 첫날밤에 부르는 사랑가는 춘향의 옷벗기기와 성적 결합을 유도한 노래로 불리어졌다. 따라서 첫날밤의 사랑가는 관능적 미학이 중심적이다. 반면 19세기 중반 장재백 창본 이후로는 사랑가가 첫날밤이 지난 후 정이 드는 시점에 부르는 것으로 이동하였다. 관능적이고 직설적인 사설은 비유적이고 상징적으로 변화하였고, 에로티즘에서 신성한 영역으로 이동하면서 숭고의 미학을 보여주고 있다.
판소리는 인간의 육체와 그 육체의 욕망에 주목하여 한 육체를 진정한 서사의 주인공으로 자리매김했다는 점에서 우리 예술의 근대적 변화 양상을 드러내었다. 그 중 사랑가는 특히 사랑에 대한 관념적, 육체적 표현들이 망라되어 사랑에 대한 담론을 남김없이 묘사하고 있다는 점에서 중요하다. 사랑가에서 드러나는 사랑의 미학은 운명과 감각, 관능과 숭고를 넘나들면서 우리 문학에서 보여줄 수 있는 최고의 경지를 보여주었다고 할 수 있다. 근대 이전 사랑에 대해 이처럼 섬세하고도 직설적으로, 혹은 상징적이면서도 구체적으로 표현한 문학을 찾기는 어렵다. 더욱이 사랑의 주체 문제에 있어서 이도령과 춘향이 보여준 존재의 전이와 고양은 <춘향가>를 이끄는 핵심적 감성미학이라고 할 수 있다.
먼저 사랑가를 긴 사랑가와 자진 사랑가 대목으로 나누어 살펴보았다. 긴 사랑가 대목에서는 주인공들의 사랑에 대한 관념과 정의 등이 드러나며 사랑타령-사후기약의 사설이 이어진다. 특히 사후기약 사설에서 나타나는 죽음의 문제는 사랑이 죽음을 넘어서 영원성을 가지는 신성의 영역으로 들어가고 있음을 보여준다. 자진 사랑가 대목에서는 빠르고 흥겹게 부르며 성적 유희성을 드러낸다. 사설은 태도와 음식, 업고 놀기, 정자노래, 궁자노래, 정체확인 노래 등 매우 감각적이고 쾌락적인 표현으로 이루어져 있으며, 특히 육체성을 근간으로 한 표현으로 사랑에 빠진 환희를 묘사하고 있다. 곧 긴 사랑가는 운명의 미학을, 자진 사랑가는 감각의 미학을 보여주고 있다.
다음으로 사랑의 주체와 욕망의 문제를 살펴보았다. 먼저 이도령은 사랑에 빠진 본능적이고 열정적인 모습을 나타내고 있다. 사랑에 빠진 사람이 일으키는 존재의 전이를 통해 춘향을 배필로 맞이하게 되며, 이를 위한 육체적 욕망의 발현을 그리고 있다. 춘향은 대개 소극적인 모습으로 그려지기는 하나 자신의 존재를 고양시키기 위한 욕망과 인정의 욕구를 드러내고 있다. 춘향이 부르는 사랑노래에서는 신분적 불안과 인정의 욕망을 포착할 수 있으며, 이는 사후기약에 대한 거부나 위치의 부정, 이도령에 대한 존경 등으로 나타나고 있다.
마지막으로 사랑가가 불리는 시간을 살펴 첫날밤에 부른 사랑가와 첫날밤 이후에 부른 무르익은 사랑가로 나누어 미학적 변화 양상을 살펴보았다. <춘향가>는 19세기 중반 무렵까지 첫날밤에 사랑가를 불렀을 것으로 보인다. 첫날밤에 부르는 사랑가는 춘향의 옷벗기기와 성적 결합을 유도한 노래로 불리어졌다. 따라서 첫날밤의 사랑가는 관능적 미학이 중심적이다. 반면 19세기 중반 장재백 창본 이후로는 사랑가가 첫날밤이 지난 후 정이 드는 시점에 부르는 것으로 이동하였다. 관능적이고 직설적인 사설은 비유적이고 상징적으로 변화하였고, 에로티즘에서 신성한 영역으로 이동하면서 숭고의 미학을 보여주고 있다.
판소리는 인간의 육체와 그 육체의 욕망에 주목하여 한 육체를 진정한 서사의 주인공으로 자리매김했다는 점에서 우리 예술의 근대적 변화 양상을 드러내었다. 그 중 사랑가는 특히 사랑에 대한 관념적, 육체적 표현들이 망라되어 사랑에 대한 담론을 남김없이 묘사하고 있다는 점에서 중요하다. 사랑가에서 드러나는 사랑의 미학은 운명과 감각, 관능과 숭고를 넘나들면서 우리 문학에서 보여줄 수 있는 최고의 경지를 보여주었다고 할 수 있다. 근대 이전 사랑에 대해 이처럼 섬세하고도 직설적으로, 혹은 상징적이면서도 구체적으로 표현한 문학을 찾기는 어렵다. 더욱이 사랑의 주체 문제에 있어서 이도령과 춘향이 보여준 존재의 전이와 고양은 <춘향가>를 이끄는 핵심적 감성미학이라고 할 수 있다.
목차
국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. ‘사랑가’에 나타난 미학
Ⅲ. 사랑의 주체와 욕망의 문제
Ⅳ. 시간의 언어와 사랑의 미학적 농도
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
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