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本稿考察了安徽省官僚、绅士、商人为救助山东、直隶、陕西省筹款救济. 事实上，将芜湖锅巴公所、闺阁赈捐、‘安徽筹助陕西急赈义捐’等活动从人力构成方面看，三个募金机构的相互关联性事实上很匮乏了. 除一些人员外，活动的持续性不甚显着，且三个筹款机构以后是否继续活动也未明确。从参与机构或集资额等方面来看，仍然上海是义赈活动的中心地，安徽省义赈是小规模的, 一方面，可以确认上海的义赈活动方式在安徽省中逐渐出现。也就是说，上海义赈的影响力也波及到安徽省，可以确认救助对象地区从自己省份扩大到其他省份。虽然1887年安徽省出
现水灾, 为救助山东水灾，芜湖地区的徽商主导筹款活动的事实，至少是救助对象地区超越了县界和府界。被灾的规模比较安徽省北部(皖北), 山东省更大。即使是芜湖地区的官、绅、商救济安徽北部, 由于力量的限制，独自活动是不可能的。上海义赈绅商正在开展皖北地区救济活动,而且作为义赈的中心地, 上海为加强江苏和安徽救助的募捐活动增添了山东省, 比起独自活动，与上海的联系反而会有效果。从某种角度看，从外部得到支援的同时，拯救外地的一见矛盾也在展开。
另外，安徽省在1880年代后半期，比以前更积极地参与募捐活动的背景有减少上海义赈活动的活力。即‘丁戊奇荒’以来，义赈的组织化、常设化，上海每年几乎专任他地域救助。从这种角度来看，上海地区的财力正在逐渐下降。这种点反而促使了上海以外地区更积极的募捐参与。
从安徽省义赈募捐活动的主体看，官僚、绅士、商人、女性等多种阶层正在参与。在初期主要
是官僚和洋务企业的负责人，但是以后可见义赈活动扩散到社会底层。当然，在1900年陕西省赈灾时，安徽省巡抚等官僚人员积极参与和标榜‘义赈活动’, 这一点义赈定位为可取代现有救助体系(官赈)的方案。特别是，不止通过上海将募集资金转交给灾区，而是直接派遣义赈专家的这一点在以前时期是不可见的。
另一方面，从义赈参与动机来看，仍然传统慈善观念—即福报、积善、因果应报等因素作用, 但是‘同胞’、‘中国人(华人)’意识与国家观念、国权意识也作用, 传统因素和近代因素是混淆的局面。芜湖的事例中, 作为商人积极应对商业停滞, 与此同时，与上海一样，芜湖也是近代开港场的立足条件的结果，与省内其他地区不同，有组织的募捐活动展开了。有趣的是，闺阁赈捐活动 不局限传统女性的社会作用, 更加积极地参与了女性的社会参与和责任意识。
安徽省义赈募捐活动的意思是，第一安徽省没有只停留在义赈的救助对象地区。虽然不如上海，在得到支援的省份中，可以看出逐渐支持他地域的省份变化。第二，‘丁戊奇荒’以后，义振活动的中心仍然是上海, 在上海以外地区也开展了义赈活动。即作为募捐网络上的下级构成要素，不局限于将募捐额转交给上海, 安徽省人士将逐步成立募捐组织，向灾区派遣义赈专家, 或者像芜湖的事例一样，以芜湖为中心，在安徽省内为救助他省而建立了募捐网络(如庐江→芜湖)。第三，募金活动参与阶层更加多样化，除了官僚之外，商人和女性的参与也变得显着。这点可以成为可以看出义赈社会响应的扩散度的尺度。第四，安徽省义赈募金活动，在现有县界的救助活动范围逐渐越过省界, 成为全国化, 可以确认‘不分畛域’口号的社会底层扩散。同时可以评价这成为‘同胞’意识形成的基础。
现水灾, 为救助山东水灾，芜湖地区的徽商主导筹款活动的事实，至少是救助对象地区超越了县界和府界。被灾的规模比较安徽省北部(皖北), 山东省更大。即使是芜湖地区的官、绅、商救济安徽北部, 由于力量的限制，独自活动是不可能的。上海义赈绅商正在开展皖北地区救济活动,而且作为义赈的中心地, 上海为加强江苏和安徽救助的募捐活动增添了山东省, 比起独自活动，与上海的联系反而会有效果。从某种角度看，从外部得到支援的同时，拯救外地的一见矛盾也在展开。
另外，安徽省在1880年代后半期，比以前更积极地参与募捐活动的背景有减少上海义赈活动的活力。即‘丁戊奇荒’以来，义赈的组织化、常设化，上海每年几乎专任他地域救助。从这种角度来看，上海地区的财力正在逐渐下降。这种点反而促使了上海以外地区更积极的募捐参与。
从安徽省义赈募捐活动的主体看，官僚、绅士、商人、女性等多种阶层正在参与。在初期主要
是官僚和洋务企业的负责人，但是以后可见义赈活动扩散到社会底层。当然，在1900年陕西省赈灾时，安徽省巡抚等官僚人员积极参与和标榜‘义赈活动’, 这一点义赈定位为可取代现有救助体系(官赈)的方案。特别是，不止通过上海将募集资金转交给灾区，而是直接派遣义赈专家的这一点在以前时期是不可见的。
另一方面，从义赈参与动机来看，仍然传统慈善观念—即福报、积善、因果应报等因素作用, 但是‘同胞’、‘中国人(华人)’意识与国家观念、国权意识也作用, 传统因素和近代因素是混淆的局面。芜湖的事例中, 作为商人积极应对商业停滞, 与此同时，与上海一样，芜湖也是近代开港场的立足条件的结果，与省内其他地区不同，有组织的募捐活动展开了。有趣的是，闺阁赈捐活动 不局限传统女性的社会作用, 更加积极地参与了女性的社会参与和责任意识。
安徽省义赈募捐活动的意思是，第一安徽省没有只停留在义赈的救助对象地区。虽然不如上海，在得到支援的省份中，可以看出逐渐支持他地域的省份变化。第二，‘丁戊奇荒’以后，义振活动的中心仍然是上海, 在上海以外地区也开展了义赈活动。即作为募捐网络上的下级构成要素，不局限于将募捐额转交给上海, 安徽省人士将逐步成立募捐组织，向灾区派遣义赈专家, 或者像芜湖的事例一样，以芜湖为中心，在安徽省内为救助他省而建立了募捐网络(如庐江→芜湖)。第三，募金活动参与阶层更加多样化，除了官僚之外，商人和女性的参与也变得显着。这点可以成为可以看出义赈社会响应的扩散度的尺度。第四，安徽省义赈募金活动，在现有县界的救助活动范围逐渐越过省界, 成为全国化, 可以确认‘不分畛域’口号的社会底层扩散。同时可以评价这成为‘同胞’意识形成的基础。
목차
序論
Ⅰ. 山東省 水災救濟와 蕪湖 善士의 모금활동
Ⅱ. 直隷省 水災救濟와 ‘閨閣賑捐’
Ⅲ. 陝西省 旱災救濟와 ‘陝西急賑義捐’
結論
참고문헌
中文题要
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