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이승희가 사람들에게 보여주는 인물상은 성리학자로서, 독립지사로서, 또 유학의 종교화를 시도하는 공교 운동가로서의 모습들이다. 이승희가 이런 다양한 모습으로 비춰지는 것은 그의 부친인 이진상의 ‘심즉리’ 라는 성리학적 사유에 대한 현실적 실천의 결과이기 때문이다. 이승희는 ‘심즉리’라는 한주학파의 기본적 철학 명제를 비판하는 다른 학자들의 비판에 대응하고 또 재비판하여야 하는 기본적 책무가 주어져 있었다. 이승희는 이진상의 관점이 자의적인 것이 아니라, 기본적으로 이전 학자들의 관점에 분명히 근거하고 있음을 논증하는 방식으로 그의 학설을 적극적으로 옹호하였다. 이승희는 한주학의 철학적 기본 관점에 대한 이론적 옹호에 그치지 않고, ‘심즉리’가 담고 있는 궁극적 함의에 따라 현실의 문제에 적극적으로 참여한다. 한주학파가 애국운동을 활발하게 전개하는 것은 결코 우연이 아니다. 그것들은 바로 의리의 실천이기 때문이다. 이진상의 ‘심즉리설’은 심의 주재성과 능동성을 강조하기 때문에 현실의 대응이란 점에서 매우 주체적, 적극적, 능동적, 개방적인 관점을 보여준다. 이런 한주학파의 의리의 실천이란 점을 가장 분명하게 표현하는 사람이 바로 이승희이다.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 한주의 ‘心卽理說’에 대한 諸儒들의 비판과 이승희의 대응
Ⅲ. 한주 ‘심즉리설’의 실천정신과 이승희의 적극적 해석
Ⅳ. 이승희의 공교孔敎 운동에 보이는 ‘주리적’ 실천론
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
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