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이 연구는 을사조약 체결 직후 작성된 이승희의 상소문 『의진시사소擬進時事疏』를 분석하였다. 이 상소는 일본의 침략을 물리치고 대한제국의 국권(주권)을 회복할 방안을 제시한 것이었다. 이승희의 사상 형성에 지대한 영향을 끼친 인물은 그의 부친 이진상(1818~1886)이었다. 이진상은 퇴계학파를 계승한 19세기의 대표적인 유학자였고, ‘심즉리설心卽理說’을 주장하며 한주학파를 형성하였다. 한주학파는 척사위정론으로 당시의 내외적 위기를 해결하려 하였고, 이승희는 한주학파의 대표적인 계승자였다. 그의 상소문은 이진상의 척사위정론을 계승하고 발전시킨 것이었다.
이 상소문에서 이승희는 오륜五倫을 재건하는 교육개혁을 중심에 두었다. 오륜이 재건되어야 국가기강을 바로 세울 수 있고, 국가기강이 바로 서야 일본의 침략을 물리치고 주권을 회복할 개혁이 가능하다고 본 것이다. 그는 교육개혁에 필요한 것은 공교육 제도의 개혁과 향약의 시행이라 주장하였다. 그는 교육개혁의 모델을 중국의 고대국가 주周나라에서 찾았다. 그 교육은 모든 국민에게 교육기회를 주고, 그 가운데 덕행德行과 학업學業, 기예技藝가 같이 우수한 학생들만 상급학교로 진학시키고, 그 가운데서 관리를 선발하는 제도였다. 교육과목에서도 유교경전 뿐만 아니라 다양한 직업에 필요한 실업교육도 중시하였다. 그는 이 교육제도와 주민자치의 권한을 갖는 새로운 향약을 결합함으로써 교육개혁이 사회전반으로 확산되게 하였다. 그는 이러한 개혁을 “대륜(大倫=五倫)을 밝히는 것으로 종교를 세운다”고 하였다. 그는 이를 바탕으로 관료임명제도, 조세제도, 지주제도(소작제도), 군사제도 등 대한제국의 국력을 강성하게 할 구체적인 국정개혁안을 제시하였다.
그는 이러한 개혁안을 실현하기 위해서는 일본의 지배와 간섭을 배제해야 할 것으로 보고, 그 방안으로 만국공법에 의거한 적극적인 외교활동을 주장하였다. 그는 국제정치에서는 서로의 주권을 존중하고 보호하는 만국공법의 규범이 작동하는 것으로 인식하였다. 따라서 일본이 대한제국의 주권을 침해한 실상을 폭로하고 세계 각국에게 도움을 요청하면 여러 나라의 지원으로 주권을 회복할 수 있다고 본 것이다.
그러나 현실의 국제정치는 그의 인식과는 달리 조선의 독립을 지지하지 않고 일본의 침략을 인정하였다. 현실과 인식의 괴리에 그의 국권회복론의 한계가 있었다. 그럼에도 그의 국권회복론은 망명 후 그가 공교회운동을 독립운동에 독창적으로 수용하게 만드는 사상적 토대가 되었다는 점에서 주목할 가치가 있다.
이 상소문에서 이승희는 오륜五倫을 재건하는 교육개혁을 중심에 두었다. 오륜이 재건되어야 국가기강을 바로 세울 수 있고, 국가기강이 바로 서야 일본의 침략을 물리치고 주권을 회복할 개혁이 가능하다고 본 것이다. 그는 교육개혁에 필요한 것은 공교육 제도의 개혁과 향약의 시행이라 주장하였다. 그는 교육개혁의 모델을 중국의 고대국가 주周나라에서 찾았다. 그 교육은 모든 국민에게 교육기회를 주고, 그 가운데 덕행德行과 학업學業, 기예技藝가 같이 우수한 학생들만 상급학교로 진학시키고, 그 가운데서 관리를 선발하는 제도였다. 교육과목에서도 유교경전 뿐만 아니라 다양한 직업에 필요한 실업교육도 중시하였다. 그는 이 교육제도와 주민자치의 권한을 갖는 새로운 향약을 결합함으로써 교육개혁이 사회전반으로 확산되게 하였다. 그는 이러한 개혁을 “대륜(大倫=五倫)을 밝히는 것으로 종교를 세운다”고 하였다. 그는 이를 바탕으로 관료임명제도, 조세제도, 지주제도(소작제도), 군사제도 등 대한제국의 국력을 강성하게 할 구체적인 국정개혁안을 제시하였다.
그는 이러한 개혁안을 실현하기 위해서는 일본의 지배와 간섭을 배제해야 할 것으로 보고, 그 방안으로 만국공법에 의거한 적극적인 외교활동을 주장하였다. 그는 국제정치에서는 서로의 주권을 존중하고 보호하는 만국공법의 규범이 작동하는 것으로 인식하였다. 따라서 일본이 대한제국의 주권을 침해한 실상을 폭로하고 세계 각국에게 도움을 요청하면 여러 나라의 지원으로 주권을 회복할 수 있다고 본 것이다.
그러나 현실의 국제정치는 그의 인식과는 달리 조선의 독립을 지지하지 않고 일본의 침략을 인정하였다. 현실과 인식의 괴리에 그의 국권회복론의 한계가 있었다. 그럼에도 그의 국권회복론은 망명 후 그가 공교회운동을 독립운동에 독창적으로 수용하게 만드는 사상적 토대가 되었다는 점에서 주목할 가치가 있다.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 한주학寒州學 계승과 내수자강론內修自强論의 형성
Ⅲ. 「의진시사소擬進時事疏」(1905)의 국권회복론
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
Foreign language abstract
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