지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2016.8
- 수록면
- 1 - 35 (35page)
- DOI
- 10.17855/jlas.2016.08.35.3.1
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
Miguel de Cervantes es un hombre capturado entre dos mundos, el viejo y el nuevo, y entre dos aguas, el flujo del Renacimiento y el reflujo de la Contrarreforma. ¿Cervantes se embarca en la nave de Erasmo de Rotterdam?
Sabemos que Cervantes fue discípulo del erasmista español Juan López de Hoyos. Se ha discutido, sin embargo, si Cervantes leyó siquiera a Erasmo, puesto que jamás lo menciona en sus obras.
Para encontrar alguna repuesta a la relación Erasmo-Cervantes, primero veremos algunos trabajos anteriores de Menéndez Pelayo, Américo Castro, Marcel Bataillón, Lúdovik Osterc y Antonio Vilanova. Menéndez Pelayo señaló por primera vez la íntima depedencia del pensamiento de Cervantes con el humanismo erasmista del siglo XVI.
Américo Castro, en su famoso trabajo El Pensamiento de Cervantes, señala el influjo erasmista en la obra cervantina, pero su trabajo contiene una interpretación excesivamente unilateral de las ideas de Cervantes. Américo Castro enmarca certeramente a Cervantes dentro del espíritu de la Contrarreforma, insistiendo en la esencial disconformidad de su actitud crítica.
El gran hispanista francés Marcel Bataillón, en su magistral monografía Erasmo y España, ha realizado la más certera interpretación del erasmismo cervantino. Lúdovik Osterc opina que los conceptos cristianos en Cervantes son trasunto de sus ideas sociales humanísticas en general. Las cualidades cristianas residen ante todo, en el amor y compresión del prójimo. Lúdovik, en su obra El pensamiento social y político del Quijote, enfatizó que Erasmo ejercició una notable influencia sobre Cervantes y su obra.
La vista influencia de Erasmo en España no es fortuita. La inteligencia española contemporánea al humanista de Rotterdam se dio cuenta de que nadie intentaba conciliar y superar las verdades de la razón y la fe, y las razones de lo nuevo y de los viejo.
Leyendo todo la obra de Don Quijote de la Mancha no esperamos encontrar en el mundo literario cervantino una pintura de la santidad. Es notable que Cervantes no haya encarnado nunca su ideal de virtud en un fraile. Las raras figuras de religiosos que aparecen en su obra son cómicas y ridículas.
¿Entonces, habrá leído Cervantes a Erasmo? ¿Y si lo leyó, en qué medida lo habrá leido? Aunque no hay testimonio evidente, la mayoría de los investigadores confirman que tanto en Italia como en España Cervantes haya leído algunas obras de Erasmo inlucida Elogio de la locura.
Examinado la obra Don Quijote a la luz de la concepción social de Cervantes hemos de afirmar que toda la obra respira el criterio humanista renacentista, pues don Quijote manifesta su profunda disconformidad con el sistema político, sus normas, costumbres, moral, etc. Cervantes, influido por el humanismo eramista, no aboga por el mundo eclesiástico, sino por el mundo humano lleno de amor y justicia.
Sabemos que Cervantes fue discípulo del erasmista español Juan López de Hoyos. Se ha discutido, sin embargo, si Cervantes leyó siquiera a Erasmo, puesto que jamás lo menciona en sus obras.
Para encontrar alguna repuesta a la relación Erasmo-Cervantes, primero veremos algunos trabajos anteriores de Menéndez Pelayo, Américo Castro, Marcel Bataillón, Lúdovik Osterc y Antonio Vilanova. Menéndez Pelayo señaló por primera vez la íntima depedencia del pensamiento de Cervantes con el humanismo erasmista del siglo XVI.
Américo Castro, en su famoso trabajo El Pensamiento de Cervantes, señala el influjo erasmista en la obra cervantina, pero su trabajo contiene una interpretación excesivamente unilateral de las ideas de Cervantes. Américo Castro enmarca certeramente a Cervantes dentro del espíritu de la Contrarreforma, insistiendo en la esencial disconformidad de su actitud crítica.
El gran hispanista francés Marcel Bataillón, en su magistral monografía Erasmo y España, ha realizado la más certera interpretación del erasmismo cervantino. Lúdovik Osterc opina que los conceptos cristianos en Cervantes son trasunto de sus ideas sociales humanísticas en general. Las cualidades cristianas residen ante todo, en el amor y compresión del prójimo. Lúdovik, en su obra El pensamiento social y político del Quijote, enfatizó que Erasmo ejercició una notable influencia sobre Cervantes y su obra.
La vista influencia de Erasmo en España no es fortuita. La inteligencia española contemporánea al humanista de Rotterdam se dio cuenta de que nadie intentaba conciliar y superar las verdades de la razón y la fe, y las razones de lo nuevo y de los viejo.
Leyendo todo la obra de Don Quijote de la Mancha no esperamos encontrar en el mundo literario cervantino una pintura de la santidad. Es notable que Cervantes no haya encarnado nunca su ideal de virtud en un fraile. Las raras figuras de religiosos que aparecen en su obra son cómicas y ridículas.
¿Entonces, habrá leído Cervantes a Erasmo? ¿Y si lo leyó, en qué medida lo habrá leido? Aunque no hay testimonio evidente, la mayoría de los investigadores confirman que tanto en Italia como en España Cervantes haya leído algunas obras de Erasmo inlucida Elogio de la locura.
Examinado la obra Don Quijote a la luz de la concepción social de Cervantes hemos de afirmar que toda la obra respira el criterio humanista renacentista, pues don Quijote manifesta su profunda disconformidad con el sistema político, sus normas, costumbres, moral, etc. Cervantes, influido por el humanismo eramista, no aboga por el mundo eclesiástico, sino por el mundo humano lleno de amor y justicia.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 세르반테스와 에라스무스 사상
Ⅲ. 세르반테스의 문학세계와 에라스무스 사상
Ⅳ. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (20)
참고문헌 신청
[단행본] - Chun Jin Kim / 2000 / Las Novelas Picarescas Españolas / Daewoo
[단행본] - De Rotterdam, Erasmo / 1999 / Elogío de la Locura o Encomio de las Estulticia / Colección Austral
[단행본] - Fuentes, Carlos / 1994 / Cervantes o la crítica de la literatura / Centro de Estudios Cervantes
[단행본] - H. Bation, Roland / 1968 / Desiderius Erasmus (versión coreana) / Hyundai Jisungsa
[단행본] - Illades, Gustavo / 1990 / El discurso crítico de Cervantes en 'el cautivo' / Universidad Nacional Autónoma de México
[단행본] - De Rotterdam, Erasmo / 1999 / Elogío de la Locura o Encomio de las Estulticia / Colección Austral
[단행본] - Fuentes, Carlos / 1994 / Cervantes o la crítica de la literatura / Centro de Estudios Cervantes
[단행본] - H. Bation, Roland / 1968 / Desiderius Erasmus (versión coreana) / Hyundai Jisungsa
[단행본] - Illades, Gustavo / 1990 / El discurso crítico de Cervantes en 'el cautivo' / Universidad Nacional Autónoma de México
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
Estudio comparativo de la publicidad china y española desde la perspectiva del Althusserianismo: el caso de Lay’s
중남미연구
2024 .11
-
Un estudio contrastivo de los posesivos del español y del coreano
이베로아메리카
2017 .12
-
La Cristiada: Homo Sacer, Nacionalismo y Violencia Institucional en Torno a la Guerra Santa en México
이베로아메리카
2015 .06
-
Operatorias de género en la migración: hijas de migrantes coreanos y procesos de (des)identificación étnica en Buenos Aires
중남미연구
2021 .05
-
Neoliberalismo y recesión económica en México
이베로아메리카
2015 .12
-
La Educación desde la Perspectiva del BID. Análisis Descriptivo de Una Década: 2010-2019
이베로아메리카
2021 .12
-
중남미 근대화와 모데르니스모 환상문학 : 초자연적 소재와 서사구성요소, 세계관 분석을 중심으로
중남미연구
2016 .08
-
Aculturación Y Estilos de Vida de Los Migrantes Mexicanos en Estados Unidos
이베로아메리카
2015 .06
-
Influjos del hebreo en el judeo-espanol y en Biblias Ladinadas del S.XVI
스페인라틴아메리카연구
2021 .11
-
Prensa e identidad : indios, indígenas amazónicos y negros en Lima en el siglo XIX (1811 - 1813)
이베로아메리카
2017 .12
-
Análisis y balance del gobierno de Evo Morales, desde la propuesta de filosofía de la historia de Joaquín Sánchez Macgrégor
이베로아메리카
2018 .12
-
Procesos de Configuración Regional y Localidades de Uruguay 1900-1960
이베로아메리카
2019 .06
-
Intertextualidad en J uego de damas de Rafael Humberto Moreno-Durán
국제문화연구
2015 .01
-
Reflexiones sobre algunos términos jurídicos coreanos en los procedimientos penales: en torno a su interpretación/traducción judicial al español
중남미연구
2020 .05
-
세르반테스의 『위대한 술탄 왕비』의 재평가: 바로크적 전복성을 중심으로
스페인라틴아메리카연구
2017 .01
-
『보르헤스의 지팡이』의 誤讀 연구
중남미연구
2018 .05
-
El tratamiento sobre los indios cristianos en Nueva corónica y buen gobierno de Guaman Poma
이베로아메리카
2016 .12
-
Una nota sobre los aspectos léxico-sintácticos de < un +posesivo + nombre > en el español de México y Guatemala
이베로아메리카
2016 .06
-
Percepción del Acento Prosódico en Vocablos Leídos : Un Estudio con Hablantes Nativos de Coreano en Clases Universitarias de ELE de Nivel Intermedio
이베로아메리카
2015 .06
-
Propuestas didácticas para la enseñanza del lenguaje juvenil español en ELE
중남미연구
2024 .11
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2017-309-001295664