지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2016.5
- 수록면
- 239 - 280 (42page)
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
Chez André Breton, l"ésotérisme, toutes réserves faites sur son principe même, offre au moins l"immense intérêt de maintenir à l"état dynamique le système de comparaison, de champ illimité, dont dispose l"homme, qui lui livre les rapports susceptibles de relier les objets en apparence les plus éloignés et lui découvre partiellement la mécanique du symbolisme universel. Les poètes du XIXème siècle l"ont compris beaucoup plus largement par rapport aux autres antécédants depuis Hugo dont viennent d"é̂tre révélées les attaches très étroites avec l"école de Fabre d"Olivet, en passant par Nerval dont les sonnets fameux se réfèrent à Pythagore, à Swedenborg, aux orientalistes, par Baudelaire qui emprunte notoirement aux occultistes leur théorie des ‘correspondances’, par Valéry qui s"adapte raisonnablement au profondeur de sa philosophie qui provient de la mythologie exotique, jusqu"à Apollinaire chez qui alternent l"influence de la Cabale juive ou bien indienne et celle des romans du cycle d"Arthur.
Surtout Fabre d"Olivet admire de confiance la poèsie hindoue, mentionne Rig-Véda et Pourana, Ramayana et Sakuntala, cite les noms de Vyasa, de Valmiki, etc. Il sait l"existence de vers mesurés et non rimés, de rythmes inconnus aux grecs, aux romains, d"une rime aux combinaisons multiples. Il voit dans l"apparition des mots interminables et dans la systématisation de la rime des signes de corruption. Il assure que l"origine de l"art dramatique se perd aux Indes dans la nuit des temps, et que les mystères égyptiens proviennent du drame indien. Fabre connait de mé̂me de l"existence de quatre castes, dont l"origine remonte aux quatre fils de Pourou. Et il pense aussi que le voile étendu par les dieux entre eux et les hommes, dont parle Hésiode, vient de la Mâyâ hindoue : excepté l"Être suprême, tout est Mâyâ, c"est-à-dire, ‘phénoménal’. La mention que Fabre fait ailleurs du OM, en tant que nom mystérieux du Grand Être, lui permet d"y reconnaître trois caractères représentant Vishnu, Siva et Brahma, trois divinités qui n"en font qu"une, et sont les facultés manifestées de l"Éternité absolue.
De toute manière, selon André Breton - Fabre d"Olivet s"explique on ne peut plus concrètement sur ce point : 《je tiens le gland, je puis le manger, et l"assimiler ainsi à ma substance ; je puis le donner à un animal qui le mangera ; je puis le détruire en l"écrasant sous mes pieds ; je puis le semer, et lui faire produire un chêne... Je l"écrase sous mes pieds : le galand est détruit. Son destin est-il anéanti? Non, il est changé ; un nouveau destin qui est mon ouvrage commence pour lui.》 C"est tout à fait l"idée de la métempsychose des hindoux. Enfin en ce qui concerne l"ésotérisme indien chez André Breton, sous l"influence de Fabre d"Olivet, on s"imprégne de trois sujets principaux : l"occultisme indien de la danse, la sensation surréelle des cheveux, et la beauté convulsive.
Surtout Fabre d"Olivet admire de confiance la poèsie hindoue, mentionne Rig-Véda et Pourana, Ramayana et Sakuntala, cite les noms de Vyasa, de Valmiki, etc. Il sait l"existence de vers mesurés et non rimés, de rythmes inconnus aux grecs, aux romains, d"une rime aux combinaisons multiples. Il voit dans l"apparition des mots interminables et dans la systématisation de la rime des signes de corruption. Il assure que l"origine de l"art dramatique se perd aux Indes dans la nuit des temps, et que les mystères égyptiens proviennent du drame indien. Fabre connait de mé̂me de l"existence de quatre castes, dont l"origine remonte aux quatre fils de Pourou. Et il pense aussi que le voile étendu par les dieux entre eux et les hommes, dont parle Hésiode, vient de la Mâyâ hindoue : excepté l"Être suprême, tout est Mâyâ, c"est-à-dire, ‘phénoménal’. La mention que Fabre fait ailleurs du OM, en tant que nom mystérieux du Grand Être, lui permet d"y reconnaître trois caractères représentant Vishnu, Siva et Brahma, trois divinités qui n"en font qu"une, et sont les facultés manifestées de l"Éternité absolue.
De toute manière, selon André Breton - Fabre d"Olivet s"explique on ne peut plus concrètement sur ce point : 《je tiens le gland, je puis le manger, et l"assimiler ainsi à ma substance ; je puis le donner à un animal qui le mangera ; je puis le détruire en l"écrasant sous mes pieds ; je puis le semer, et lui faire produire un chêne... Je l"écrase sous mes pieds : le galand est détruit. Son destin est-il anéanti? Non, il est changé ; un nouveau destin qui est mon ouvrage commence pour lui.》 C"est tout à fait l"idée de la métempsychose des hindoux. Enfin en ce qui concerne l"ésotérisme indien chez André Breton, sous l"influence de Fabre d"Olivet, on s"imprégne de trois sujets principaux : l"occultisme indien de la danse, la sensation surréelle des cheveux, et la beauté convulsive.
목차
1. 서론
2. 브르통A. Breton과 파브르 돌리베Fabre d“Olivet의 신비주의
3. ‘무용’의 신비주의 감각
4. ‘모발’의 초월적 감각
5. 결론 : 경련의 미
참고문헌
Résumé
참고문헌 (52)
참고문헌 신청
Breton, André : OEuvres Complètes I, Paris, Gallimard, 1988.
Breton, André : OEuvres Complètes II, Paris, Gallimard, 1992.
Breton, André : OEuvres Complètes III, Paris, Gallimard, 1999.
Breton, André : Manifeste du surréalisme, Paris, Gallimard, 1963.
Breton, André : Nadja, coll. Folio, Paris, Gallimard, 1963.
Breton, André : OEuvres Complètes II, Paris, Gallimard, 1992.
Breton, André : OEuvres Complètes III, Paris, Gallimard, 1999.
Breton, André : Manifeste du surréalisme, Paris, Gallimard, 1963.
Breton, André : Nadja, coll. Folio, Paris, Gallimard, 1963.
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
Nerval에게 있어서의 ‘je’ 어법에 관한 연구
프랑스학연구
2017 .01
-
앙드레 브르통André Breton의 작품 세계 속 이미지의 상충과 결합 : 인도신화를 중심으로
프랑스어권 문화예술연구
2015 .02
-
『라모의 조카』의 두 인물에 대하여 : 현대적 개인과 대화주의의 관점에서
프랑스어권 문화예술연구
2017 .11
-
미래, 가능성과 잠재성 사이에서 - 부르디외와 들뢰즈의 시간론을 중심으로
프랑스학연구
2016 .01
-
데 제쎙트 - 비전형성의 전형
프랑스학연구
2015 .01
-
배제와 폭력: 공동선을 향하여
프랑스문화연구
2015 .01
-
사르트르 미학의 숨겨진 차원 : ‘패자승’ 또는 ‘매저키즘’의 미학
프랑스학연구
2015 .01
-
랭보와 초현실주의 : 브르통의 초현실주의 선언을 중심으로
프랑스어권 문화예술연구
2017 .02
-
알제리 전쟁 후 포스트 식민 도정의 프랑스
불어문화권연구
2018 .01
-
진실 ‘들’을 드러내는 은밀한 목소리- <초대받은 여자>의 주변인물 연구
프랑스학연구
2015 .01
-
술라이만의 견문록에 대한 주해와 화자 그리고 독서의 문제
프랑스문화연구
2020 .01
-
인성교육 강화를 위한 학교 연극교육의 발전방안: 한국과 프랑스 학교연극교육
프랑스문화연구
2016 .01
-
스탕달과 왕정복고기의 청년 문제
프랑스학연구
2019 .01
-
빅토르 위고의 『왕은 즐긴다』에 나타난 고전적 극작술의 수용 양상
프랑스학연구
2018 .01
-
원시예술 가면의 초현실주의적 미학 - 폴 엘뤼아르의 시적 산문들을 중심으로
프랑스학연구
2018 .01
-
샤를 드골의 위대한 프랑스와 앙드레 말로
프랑스어권 문화예술연구
2020 .11
-
오브제를 통해 본 장 뤽 라가르스의 『상대방의 자리』
프랑스어권 문화예술연구
2017 .11
-
사르트르의 문학작품을 통해 본 실존적 인간
프랑스문화연구
2019 .01
-
보드리야르의 현대예술론에 관한 연구
프랑스문화연구
2015 .01
-
줄리앙 소렐과 파트로님(Patronyme)의 의미 연구
프랑스문화연구
2019 .01
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
초현실주의 시의 시각적 표현기법 비교 : 폴 엘뤼아르, 만 레이, 이상
이병수
동서비교문학저널
2015
.04
미술 비평가로서의 앙드레 브르통과 현대미술
오진경
서양미술사학회논문집
1996
.12
앙드레 브르통André Breton의 작품 세계 속 이미지의 상충과 결합 : 인도신화를 중심으로
정광흠
프랑스어권 문화예술연구
2015
.02
프랑스 근대의 정신문화와 인도신화 예술
정광흠
프랑스어권 문화예술연구
2008
.11
프랑스의 사회통합과 지역발전 문화정책 : Lyon의 〈댄스 비엔날레〉
이가야
프랑스어권 문화예술연구
2017
.11
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2017-310-000709404