카톨릭 교회와 동방 정교회의 비교 연구

조이환

doi:10.18327/jias.2007.01.10.4.389

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조이환

저널정보: 한국외국어대학교 국제지역연구센터 국제지역연구 국제지역연구 제10권 제4호

발행연도: 2007.1

수록면: 389 - 409 (21page)

DOI: 10.18327/jias.2007.01.10.4.389

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로마를 중심으로 서로마 제국의 그리스도인들은 라틴어를 사용하였고, 콘스탄티노플을 중심으로 동로마 제국의 그리스도인들은 그리스어를 사용하였다. 이로 인하여 의사소통이 원할하지 못하였고, 정치와 문화도 다르게 발달하여 로마 카톨릭 교회와 동방 정교회 사이에 틈이 벌어지기 시작하였다. 로마 카톨릭 교회는 수직적이다. 한 명의 교황이 온 교회를 대표한다. 즉 교황이 수장이 된다. 그리스도의 대리자로서, 성 베드로의 후계자로서 신앙과 도덕에 관한 교리를 확정하는 결정권을 갖는 등 절대권을 가지며, 교황에게는 오류가 있을 수 없다는 교황 무오설을 주장한다. 반면에 동방정교회는 카톨릭 교회 보다는 조직이 수직적이지 않고, 5명의 총대주교가 교회를 대표하며 각 교회가 독립성을 갖고 있다. 동방정교회에서는 누구도 교황과 같은 절대권을 갖고 있지 않으며, 총대주교도 오류가 있을 수 있음을 인정한다.

The goal of this paper is to compare the Roman Catholic church with the Eastern Orthodox church. After Jesus revived and ascended into the heaven, the church came into being at Pentecost. The church was expanded by 12 disciples` preaching the gospel but it was persecuted. And during the next age of the Fathers, the persecution kept going. Since Constantinus established Christianity as a state church by Edict of Milan in AD 313, the church has grown. But as times goes by, the essence of a church started to change in quality by the close ties between the government and the church. Therefore, the monk practicing asceticism appeared in 4th century. As Byzantine empire thought "the Christian Emperor embodies the mercy and the protection of God for the human as well as the divine authority" by the divine right of kings, the emperor exercised the absolute power over the people as the agent of God on the earth. It was believed that the nation was made to be united by the earthly and spiritual power as an organic whole. If the emperor and government weren`t supported by the church, the function couldn`t help stopping. On the other hand, without the support of the emperor, the archbishop and bishop couldn`t serve the believers. Thus there was the strict order in Byzantine empire. On the highest rank, there was the emperor who acted as the agent of God on the earth. He had the obligation to keep the balance between the church and nation as his own authority. The emperor in the Eastern Orthodox church didn`t act as the priest performing the ceremony. Though he could go to the sanctuary and receive Communion together with priests, he couldn`t take charge of the holy ceremonies for himself. Emperors played an important role in solving the controversy of the church. They summoned the Council and induced to solve the problems there. From the first Nicaea Council in 325 to the seventh Nicaea Council in 787 there was much doctrine argument. The Roman Catholic church has the vertical structure and one pope represents the whole church. In other words, the pope is the chief and the agent of Christ. He has the absolute power to confirm the doctrine of the faith and ethics as the successor to St. Peter and insists the papal infallibility which means there is no error to pope. However, the Eastern Orthodox church is more flexible than the Catholic church and each five archbishop represents the church such as Constantinople, Alexandria, Antakya, Jerusalem, Moskva. Each of churches has the independence. In the Eastern Orthodox church no one has the absolute power as pope. In addition, the Eastern Orthodox church admitted archbishop could make an error. At last, because of the problem of the leading position of pope and the divine argument, the Roman Catholic church and the Eastern Orthodox church suffered from the pain of the separation in 1054. The problem of the leading position of pope is if the pope has the power to control and instruct the whole in church or not. The Roman Catholic church believes the pope has the absolute power but the Eastern Orthodox church believes every archbishop has the equal power and the Pope is just one of the archbishop. The divine argument is that the Roman Catholic church insists the holy spirit ``from Father and Son`` but the Eastern Orthodox church insists the holy spirit ``from Father``.

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참고문헌 (12)

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1. [학술지(정기간행물)] - / 2005 / 비잔틴 제국의 신앙

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3. [학술지(정기간행물)] - / 1984 / 천주교도 기독교인가?

4. [학술지(정기간행물)] - / 2005 / 가톨릭 교회사

5. [학술지(정기간행물)] - / 2002 / 르네상스와 종교개혁

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