인도종교의 제 3의 눈 상징연구

서종순

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서종순 (원광디지털대학교)

저널정보: 한국외국어대학교 인도연구소 남아시아연구 남아시아연구 제15권 제3호

발행연도: 2010.2

수록면: 223 - 248 (26page)

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제 3의 눈은 영적인 실재를 인식하는 영안, 직관의 자리로 인식된다. 인도에서는 이 제 3의 눈이 종교와 수련에서 근원적인 인식의 매체로 중요한 상징과 철학을 발전시켜왔다. 베단따, 요가, 딴뜨라 모두 이 제 3의 눈에 관한 철학과 상징을 갖고 있으며 일상생활 속에서 이 제 3의 눈을 인식하고 기억하며 강조하기 위한 전통들이 발견된다. 인도 사람들에게는 실험의 대상도 아니고 추상의 세계도 아닌 신성의 세계이다. 이들이 제 3의 눈을 매체로 교감하고 있음을 살펴본다.
내면의 눈으로 알려진 제 3의 눈은 비의적인 개념으로 동서양의 영적인 전통에 관련된다. 제3의 눈은 더 높은 의식의 공간, 내면의 영역으로 인도하는 문으로서 언급되기도 한다. 인도종교에서는 힌두교나 불교가 목샤(mok?a)와 니르바나(nirv??a)의 자리로서 깨달음의 상징으로 본다. 이것은 내면의 스승(antar-guru)인 혜안, 지혜의 눈(jn?nacak?u)을 말한다.
제 3의 눈은 힌두교와 불교에서 앞이마의 붉은 점으로 상징된다. 이 점을 빈두(bindu)라고 하며 이 점은 제 3의 눈의 상징이면서 막대한 형이상학의 의미를 갖고 있다. 수렴과 확산의 점빈두는 비자(b?ja, 種子)와 연관되기도 한다. 비자는 물리적인 세계에서 언제 어디서나 잠재성의 세계로 공존하는 것을 말한다. 빈두는 형이상학에서는 창조가 시작되는 지점으로 일자가 다자가 되는 잠재성의 상태에 있는 우주의 신성한 상징이다. 빈두는 베단따, 요가, 딴뜨라에서 모든 원리와 수행의 수렴의 점으로서 강조된다. 만두키야 우빠니샤드, 요가수뜨라, 딴뜨라 경전과 스리 얀뜨라에서는 바로 이러한 점이 강조되고 있다.
전자기장에 둘러싸이면 방사되는 에너지 자극에 반응하는 것과 똑같이 송과선이 활성화되면 더 높은 차원의 세계와 소통하게 된다. 정수리 짜끄라는 그 소용돌이가 송과선에 닿을 때까지 아래로 뻗는다. 제 3의 눈을 활성화하고 더 높은 차원을 인식하기 위해 송과선과 뇌하수체는 하나로 진동되어야 한다. 이는 명상과 긴장이완을 통해 성취할 수 있다.
신화에서 신들은 창조와 파괴를 제 3의 눈을 통해서 한다. 이것을 통해 제 3의 눈의 막강한 힘을 볼 수 있다. 제 3의 눈의 상징은 눈의 모양은 그대로 하되 수직으로 눈을 그린다. 그래서 ‘수직적인 눈’이라고도 한다. 세 눈만 그리기도 하는데 앞이마에 있는 것은 제 3의 눈이다.
빈디(Bindi)는 제 3의 눈의 상징물이다. 이것은 앞이마 양미간 사이에 그리는 붉은 원이다. 그리고 뜨리뿐다라, 벨, 시바링감, 깔라사에서 흰색의 세줄 위에 그리는 붉은 점을 보게 된다.
대부분의 전통, 비의적인 전통은 ‘볼 수 있는 능력’을 말한다. 이것은 일반적인 의미의 물리적인 세계적인 봄이 아니라 더 높은 차원의 에너지 장의 인식을 말한다. 이러한 인식은 자신의 정체성에 관련되며 본다는 것은 제 3의 눈으로 본다는 것이다. 제 3의 눈의 상징은 근원적인 동질성의 세계를 인식하고 복잡한 생각과 감정을 더 높은 의식의 단계로 통합하여 삶을 풍요롭고 아름답게 고양시키게 하는 매체로서 그 가치가 무한하다고 하겠다.

The third eye is known as the spiritual eye, a seat of intuition for realizing spiritual reality. In India has it well-developed symbols and philosophies as main media of recognizing the origin. All of Ved?nta, Yoga and Tantra are also equipped with symbols and philosophies regarding the third eye. In daily life we found the tradition that recognize, remember and emphasize the third eye. Indian believers who hold communion with the Divine world by the medium of the third eye, are assure of divine reality as neither experimental object nor abstract one.
The third eye known as the inner eye is connected with the spiritual traditions of the East and the West in the sense of the esoteric conception. It is said as the gate leading to the space of the higher consciousness or the inner world. In Hinduism and Buddhism, is the third eye regarded as the seat of mok?a and nirv??a and symbol of Self-realization. It is so-called ‘the eye of wisdom’ expressed as ‘antar-guru’ and ‘jn?nacak?u’.
The third eye is symbolized as the red spot put on the forehead. The spot is the symbol of the third eye carrying the deep metaphysical sense. The spot can be said to be bija meaning seed. It is the point of contraction and expansion. There is its potentiality everytime everywhere in the physical world. Bindu, the point of starting creation is the divine symbol of the cosmos which makes one into many. Bindu works as converging all principles and practise of all of Ved?nta, Yoga and Tantra into one unity. M?nd?kya Upani?ad, Yoga sutra, Tantra Scriptures and ?ri Yantra verify the same role of bindu.
As a object responds a energy pole which is radiating, one is surrounded with a electromagnetic field. In the same way as the pineal gland starts activation, it can communicate with the higher world. Sahasr?ra cakra goes down until its whirlpool touches the pineal gland. The pineal gland and the pituitary body vibrate in the form of one unity to activate the pineal gland and realize the higher world. It can be achieved by meditation and relaxation.
In Indian mythology gods do the activity of creation and destruction through the third eye. Here we can see the mighty power of the third eye. Its symbol are various. There is vertically drawn human eye. Therefore. it is called the vertical eye. Sometimes only three eyes can be drawn. The third eye exists in the forehead Bindi as symbol of the third eye is the red circle between two eyebrows. The red spot on three white lines in the forehead, vel, ?iva li?ga, kalasa are the same case. Most of the esoteric traditions mention ‘capacity for seeing’. It is not capacity for seeing the physical world in the ordinary sense but recognizing the higher dimension of energy. It is connected with Self-identity and here ‘seeing’ is meant by ‘seeing through the third eye’. The third eye has enormous value of medium in realizing the world of the original identity, unifying the complex ideas and emotions into the state of the higher consciousness, elevating life to be rich and noble.

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참고문헌 (17)

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1. [단행본] - Bhalla, Prem P. / 2006 / Hindu rites, Rituals, Customs, 7 Traditions / Pustak Mahal

2. [단행본] - Blavatsky, H. P. / 1888 / The Secret Doctrine, Vol. 2 / Theosophical Publishing House

3. [단행본] - Leadbeater, C. W. / 1927 / The Chakras / Theosophical Publishing House

4. [단행본] - Mani, Vettam / 1998 / Purāṇic Encyclopedia / Motilal Banarasidass

5. [단행본] - Sivananda, Ashram / 2005 / Daily Prayer / A Divine Life Society

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