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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2009.6
- 수록면
- 85 - 108 (24page)
이용수
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A pergunta “E verdade que Deus morreu?” pode ser desenvolvida de uma maneira diferente, dependendendo da perspectiva ou do contexto que se discute. Este artigo parte da angustia e da desilusao que marca 0 nosso continente latino-americano e especialmente pessoas e grupos sociais que lutaram e ainda lutam, em nome de uma fe religiosa pela “libertacao” dos pobres e oprimidos. Olhando a partir desse ponto de partida, essa pergunta nao e a negacao de Deus em si, mas a negacao da sua ideia ou de alguns dos atributos que lhe dizem respeito.
A pesar disso, diante dessa pergunta, muitos teologos da Libertacao, sem nenhuma autocritica mais profunda sobre essa crise, exigem somente a ampliacao do prazo para a realizacao da promessa divina, mantendo suas expectativas da libertacao dos pobres, da derrocada do atual Imperio Global Capitalista e de todas formas de dominacao e opressao.
Mas essa resposta entra em crise, como se ve no caso de Nenuca, que dedicou quase toda a sua vida aos mais pobres. Este caso confirma que nao ha um novo sistema teolegico que possa dar um sentido a toda historia humana e a criacao sem ao mesmo tempo negar o sofrimento real dentro de alguma explicacao de carater sacrificial. Essa crise nao pode ser resolvido com as perspectivas otimistas demais da Teologia da Libertacao. A final de conta, a resposta da Nenuca e encontrada na sua experiencia junto aos pobres.
Assim, Deus, que se encontra no caminhar ao libertacao dos pobres, nao funda sistemas teologicos capazes de dar conta de todos os detalhes das contradicoes da historia humana, e nem da garantia de que o futuro ja esta escrito e que os pobres vencerao. Nao e a imagem de um Deus que garante a libertacao dos pobres e o encaminhamento da historia a sua plenitude. Muito menos, a imagem de um Deus que esta por detras da ordem natural e social, coma o seu fundamento. Deus que e invocado ou evocado aqui e um que chama, interpela para a luta para modificar a realidade. Essa experiencia de Deus inclui coma algo essencial o nao deixar de caminhar, com maior precisao, o nao poder deixar de caminhar. Nessa fe, existe a exigencia absoluta de trabalhar sempre para desce-las da cruz.
A pesar disso, diante dessa pergunta, muitos teologos da Libertacao, sem nenhuma autocritica mais profunda sobre essa crise, exigem somente a ampliacao do prazo para a realizacao da promessa divina, mantendo suas expectativas da libertacao dos pobres, da derrocada do atual Imperio Global Capitalista e de todas formas de dominacao e opressao.
Mas essa resposta entra em crise, como se ve no caso de Nenuca, que dedicou quase toda a sua vida aos mais pobres. Este caso confirma que nao ha um novo sistema teolegico que possa dar um sentido a toda historia humana e a criacao sem ao mesmo tempo negar o sofrimento real dentro de alguma explicacao de carater sacrificial. Essa crise nao pode ser resolvido com as perspectivas otimistas demais da Teologia da Libertacao. A final de conta, a resposta da Nenuca e encontrada na sua experiencia junto aos pobres.
Assim, Deus, que se encontra no caminhar ao libertacao dos pobres, nao funda sistemas teologicos capazes de dar conta de todos os detalhes das contradicoes da historia humana, e nem da garantia de que o futuro ja esta escrito e que os pobres vencerao. Nao e a imagem de um Deus que garante a libertacao dos pobres e o encaminhamento da historia a sua plenitude. Muito menos, a imagem de um Deus que esta por detras da ordem natural e social, coma o seu fundamento. Deus que e invocado ou evocado aqui e um que chama, interpela para a luta para modificar a realidade. Essa experiencia de Deus inclui coma algo essencial o nao deixar de caminhar, com maior precisao, o nao poder deixar de caminhar. Nessa fe, existe a exigencia absoluta de trabalhar sempre para desce-las da cruz.
목차
Ⅰ. “신은 진정 죽었는가?”: 이 물음은 무슨 뜻인가?
Ⅱ. 누가 이런 유형의 물음을 던지는가?
Ⅲ. 이 물음의 중요성은 어떤 것인가?
Ⅳ. 정치경제적 세계 밖으로부터의 신학적 비판
Ⅴ. 믿는 이들에게 희망과 투쟁의 토대로서 신
Ⅵ. 체계적인 이성을 넘어서는 두 가지 신앙 체험
Ⅶ. 신앙과 하느님에 대한 진리
Abstract
참고문헌 (0)
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