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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
배재욱 (영남신학대학교)
저널정보
장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 장신논단 장신논단 제32집
발행연도
2008.12
수록면
221 - 247 (27page)

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δικαιοσ?νη θ?ο ist ein Kernpunkt des Gedankens der Rechtfertigungen. Wenn man die Genitivstruktur von δικαιοσ?νη θ?ο versteht, kann man von dem Gerechtigkeitsgedanken ein rechtes Verstandnis haben. Die Gerechtigkeit Gottes ist die Heilstat Gottes fur sein Volk. Wenn Gott mit dem Menschen ist, erlebt dieser δικαιοσ?νη θ?ο , die Gott dem Menschen geschenkt hat.
Aber dikaiosu,nh qeou bleibt immer noch zwischen “schon” und “noch nicht,” d.h. δικαιοσ?νη θ?ο bleibt im dialektische Gebiet als die eschatologische Form.
Paulus zeigt durch den Gerechtigkeitsgedanken das Wesen Gottes. Bei Paulus ist δικαιοσ?νη θ?ο die Heilstat Gottes. Die δικαιοσ?νη θ?ο , die man durch Jesus Christus erleben kann, bezieht sich auf das Versprechen Gottes, das in Gen 12,1-12 erwahnt wird. Gott verabredet sich mit Abraham. Und er erfullt sein Versprechen. Durch diese Vorstellung von δικαιοσ?νη θ?ου wird die Treue Gottes bekannt.
#하나님의 의 #칭의 #하나님의 구원 행위 #“이미” 와 “아직은 아닌” #변증법적인 영역 #종말론적인 형태 #하나님의 약속 #하나님의 신실하심 #δικαιοσύνη θϵο (Gerechtigkeit Gottes) #Rechtfertigung #Heilstat Gottes “schon” und “noch nicht” #dialektische Gebiet #eschatologische Form #Versprechen Gottes #Treue Gottes

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. “하나님의 의” 개념의 사상적 배경
Ⅲ. 디카이오쉬네 데우(δικαιοσ?νη θ?ο )의 소유격 구조
Ⅳ. 로마서에서의 “하나님의 의” 개념의 변증법적 이해
Ⅴ. “하나님의 의” 사상에 나타난 바울의 신학적인 의도
Ⅵ. “하나님의 의” 사상을 통해 본 바울의 윤리적 진술
Ⅶ. 결론
참고문헌
ABSTRACT

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