리쾨르의 해석학적 문화신학

정기철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정기철

저널정보: 한국조직신학회 한국조직신학논총 한국조직신학논총 제26호

발행연도: 2010.1

수록면: 41 - 71 (31page)

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이 글의 목적은 독일의 신학자 칼 바르트(Karl Barth)가 문화를“삼위일체의 자취”(vestigium trinitatis )2)의 장소이면서 동시에“하나님의말씀 앞에 선 인간 실존의 문제”3)로 본 것처럼, 필자는 프랑스의 철학적 신학자인 폴 리쾨르(Paul Ricoeur)를 통해 기독교 문화가 하나님과인간을 올바로 이해할 수 있는 틀임을 제시하고자 한다. 그러나 우리는문화가 하나님과 인간을 이해할 수 있는 도구임에 틀림없지만, 동시에하나님과 인간을 올바르게 이해하지 못하게 만드는 은폐의 매체로 작용하기도 한다는 점에 주의해야 한다. 해석학은‘이해’의 가능성과 필연성 그리고 의미성을 논할 뿐만 아니라 그것의 한계까지도 밝힌다. 따라서 해석학에 기초해 현대문화를 신학적으로 올바로 이해할 수 있는지 검토하고자 한다. 필자가‘이해’의 문제를 문화의 관점으로 확대해야 한다고 주장하는 이유는 이해는 문화를 벗어날 수 없기 때문이고,또한 문화 속에서 그 이해의 옳고 그름이 판가름 나기 때문이다. 결국우리는 현대 문화를 문화 신학, 특히 그리스도론에 기초한 십자가와 부활의 신학과 종말론적인 하나님의 나라 그리고 용서의 종말론에 기초해 이해할 때의 의미성과 장·단점을 따져야 한다.

Der Verfasser versucht mit Hilfe von Riceour zu zeigen, dass die christliche Kultur der Rahmen ist, Gott und Menschen richtig zu verstehen. Riceour stellt drei Tehmen als Thema der Kulturtheologie vor. Diese sind das auf Christologie basierte Kreuz und die Theologie der Auferstehung, das eschatologische Reich Gottes und die Eschatologie der Vergebung. Der Gott hat bewiesen, in Kreuz und Auferstehung lebendig zu sein. Wir können den auferstehenden Gott ohne die Kultur nicht als solchen erkennen. Ricoeur legt die Gerechtigkeit und Liebe von Paulus und das friedliche Reich Gottes als Thema der Kulturtheologie fest. Es soll ein Reich in Korea gegründet werden, in dem nicht nur die Gerechtigkeit der ökonomischen Verteilung,sondern auch die des Gottes wie das Wasser fließt, die Gemeinschaft des historischen und eschatologischen Schaloms verwirklicht wird und die Liebe des Kreuzes unter allen weilt. Solches Reich Gottes muss gleichzeitig durch eschatologische Vergebung diese Welt heilig machen. Mit eschatologischer Vergebung ist die Liebe des Kreuzes gemeint. Die Kulturtheologie hat viele Debatten mit sich gebracht. Es gibt also Auseinandersetzung zwischen der sogenannten kulturellen Universalität und dem kulturellen Relativismus. Riceour widerlegt das Schema, dass die kulturelle Universalität der Rahmen für die Behauptung der Wahrheit ist. Die christliche Behauptung der Wahrheit ist nicht kulturell allgemein,sondern eschatologisch. Da die kulturelle Analytik die Offenheit nach der eschatologischen Wahrheit als Eigenschaft besitzt, ist es nach der analytischen Wahrheit zur Überwindung des Kon-fliktes der Analyse zu streben. Wie die analytische Wahrheit die Grenze des menschlichen Verständnisses nicht verneint, ist die Offenheit des Verständnisses von Gott das Wesen der eschato-logischen Wahrheit. Aufgrund dessen konzentriert sich das Interesse des Verfassers, Gott und Menschen durch die Kultur zu verstehen, auf die Aufklärung der eschatologischen Wahrheit.

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참고문헌 (32)

참고문헌 신청

/ / http://www.wycliffe.org/knam/Korean/bible_translation/ Aristoteles / / Politeia

Barth, Barth / 1987 / Die kirchliche Dogmatik Ⅳ-1 / Theologischer Verlag Zurich

Bonhoeffer, Dietrich / 1986 / Sanctorum Communio. Eine dogmatische Untersuchung zur Soziologie der Kirche (1930)

Cassierer Ernst / 1960 / Was ist der Mensch? Versuch einer Philosophie der menschlichen Kultur / Kohlhammer

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