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北村透谷とキェルケゴ?ルの思想的?連性については、一部の硏究者が?存の?点から指摘したことがあるが、それらは?して作品を通して具?的に硏究したものではなかった。筆者は今までに透谷とキェルケゴ?ルの?愛?の類似性や透谷思想が二元論から?念論的一元論へ移行する過程や末期の作品である『內部生命論』がキェルケゴ?ルの?存槪念と類似していることを作品を通して論じてきた。?者は?女に?する精神的?愛の理想が現?には悲?に終わることでも一致している。それゆえ本稿では、さらに北村透谷とキェルケゴ?ルの精神的?愛思想の背景となっていると思われる性愛に?する考え方を具?的作品を通して再度比較し、それぞれが性愛に?する罪意識に至る過程を明らかにした。
北村透谷とキェルケゴ?ルは共に精神的?愛を唱えた思想家であり、詩人である。彼らは男女の愛が肉?的なものではなく、精神的なものであることを?き、純潔の重要性を訴え、かつそのごとく生きた。しかし、現?の彼らの?愛は不幸と悲しみに滿ちたものとなった。彼らにとって性愛はたとえ精神的なものであれ、同時に不安や牢獄のような感覺として現れ、自らを苦しめるものとなっていったからである。これらは性愛に?する罪の意識としてとらえることができる。こういった罪の意識は、性愛との?連において心の?底から我知らず生じるもので原罪と?係があると考えられるが、それについては次の論文で述べることにする。
北村透谷とキェルケゴ?ルは共に精神的?愛を唱えた思想家であり、詩人である。彼らは男女の愛が肉?的なものではなく、精神的なものであることを?き、純潔の重要性を訴え、かつそのごとく生きた。しかし、現?の彼らの?愛は不幸と悲しみに滿ちたものとなった。彼らにとって性愛はたとえ精神的なものであれ、同時に不安や牢獄のような感覺として現れ、自らを苦しめるものとなっていったからである。これらは性愛に?する罪の意識としてとらえることができる。こういった罪の意識は、性愛との?連において心の?底から我知らず生じるもので原罪と?係があると考えられるが、それについては次の論文で述べることにする。
목차
서론
제1장 정욕과 향락
제2장 정신적 연애와 비련
제3장 성애와 죄의식
결론
參考文獻
논문초록
참고문헌 (30)
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1. [학술지(정기간행물)] - 야노 다카요시 / 2010 / 기타무라 도코쿠(北村透谷)의 비련(悲戀) -소설을 중심으로 한 심경분석 / 일본문화연구 (36) : 293 ~ 313
3. [학술지(정기간행물)] - 야노 다카요시 / 2004 / 透谷과 Kierkegaard의 戀愛觀 / 日本文化硏究 12
4. [단행본] - 제프리 버튼 러셀 / 2001 / 사탄 Satan / 르네상스
5. [단행본] - 일레인 페이걸스 / 1988 / 아담, 이브, 뱀 / 아우라
6. [단행본] - 키르케고르 / 1987 / 誘惑者의 日記, ,不安의槪念 / 學園出版公社
3. [학술지(정기간행물)] - 야노 다카요시 / 2004 / 透谷과 Kierkegaard의 戀愛觀 / 日本文化硏究 12
4. [단행본] - 제프리 버튼 러셀 / 2001 / 사탄 Satan / 르네상스
5. [단행본] - 일레인 페이걸스 / 1988 / 아담, 이브, 뱀 / 아우라
6. [단행본] - 키르케고르 / 1987 / 誘惑者의 日記, ,不安의槪念 / 學園出版公社
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