치병(治病) 관련 속신의식요(俗信儀式謠)의 치병 원리와 사설 구성과의 관계

최자운

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최자운 (경기대학교)

저널정보: 한국민요학회 한국민요학 한국민요학 제28집

발행연도: 2010.4

수록면: 213 - 245 (33page)

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치병 관련 속신의식요는 사람의 몸에 이상이 생겼을 때 그것을 해결하는 과정에서 부르는 노래이다. 이 글에서는 전국적으로 분포하면서 치병 원리가 대별되는 4가지 소리들을 중심으로 논의하였다. 먼저, 배 쓸어주는 노래는 주로 아이가 체했거나 소화불량 등의 원인에 의해 배가 아플 경우 어른이 배를 쓸어주면서 하였다. 이 노래에는 발병 및 치료 존재가 따로 나타나지 않는 관계로 전체 노래들 중 속신적 성격은 그리 많지 않았다. 이 노래는 두 가지 형태가 있는데, 그 중 ‘할머니 손은 약손이다’ 사설 소재 노래는 아이의 정서적 안정과 주위 환기를 위해 부르되, 배를 쓸어주는 행위에 대한 보조적 수단으로 이용되었다. 반면, ‘자라배’ 사설 소재 노래는 치료에 대한 목적성 보다는 유희성만을 가졌기 때문에 배를 쓸어주는 행위에 대해 자립적으로 노래되었다.
눈 티 없애는 노래는 티가 들어서 눈을 뜰 수가 없을 때 스스로 눈을 비비거나 다른 이가 눈을 크게 해서 바람을 불면서 부른다. 이 노래의 주된 구연층인 아이들은 까치에게 음식을 제공하면서 눈에 든 티를 없애달라고 부탁하였는데, 여기서의 까치는 은혜를 갚을 줄 아는 존재로 기능하였다. 눈에 티를 없앰에 있어 눈 티 없애는 노래는 눈을 비비는 행위보다 더 중요한 역할을 담당하였다. 눈을 비비더라도 눈에서 티를 빼내주는 존재인 까치에게 부탁하지 않으면 행위 자체가 소용이 없기 때문이었다. 아울러, 아이들의 성장에 따라 부탁이 아닌, 조건이나 지시의 형태로 티를 빼달라고 하는 자료들이 나타난 것도 이 노래만의 특징 중 하나였다.
객귀 물림 노래는 잡귀잡신의 일종인 객귀가 사람의 몸에 들어와서 사람의 몸에 이상이 생겼다고 판단되었을 때 음식을 준비한 뒤 잡귀잡신을 쫓아내는 의례에서 불렸다. 이 노래는 객귀의 배를 채워줄 목적의 음식, 쫓아내는 용도의 식칼과 함께 객귀 물림 의례에서 빠질 수 없는 요소였다. 객귀 물림 노래는 객귀에 대한 호명, 환자의 몸에서 얼른 나가라는 명령과 위협 등으로 구성되었다. 비전문 사제자가 축귀(逐鬼) 의례를 진행하는 관계로, 이 의례로 인한 제2의 피해를 막기 위해 자료에 따라 여러 종류의 객귀를 나열하기도 하고, 또는 동신(洞神)이나 가신(家神)을 물리는 것이 아니라는 사설을 노래하기도 하였다.
주당맥이노래는 주당살이나 상문살 등의 살(煞)이 환자의 몸에 들어와 거의 죽게 되었을 때 달구질과 같은 모의매장행위 등을 하면서 부른다. 이 노래의 가장 방식은 교환창과 선후창이 있는데, 전자는 ‘오헤리 달구’와 같은 사설을 여러 사람들이 반복하고, 후자의 경우 달구소리를 원용 또는 주당맥이 관련 사설을 노래하기도 하였다. 주당맥이 의례의 치병원리가 환자가 죽은 것처럼 꾸며 병의 원인인 살(煞)이 자연스레 소멸되기를 바라는 목적으로 행해지다 보니 다른 치병 관련 속신의식요들에 비해 전체 사설이 길게 노래될 여지가 적었다.
이상에서 전국적으로 분포하는 치병 관련 속신의식요 네 가지를 살펴본 결과, 치료 행위를 결정함에 있어 가장 중요하게 작용하는 것은 병의 원인이었다. 몸에 이상을 일으킨 존재가 무엇이냐에 따라 그에 따른 의례 및 노래가 마련되는 것이다. 다음으로 병의 경중(輕重), 가창자의 구연능력 등에 따라 소리별 사설 구성이 각기 다르게 나타났다.

When people's health not good, They sing popular belief-ceremonial song on the cure. Because people don't have any medicine, They treat a disease with folk remedies. In this article treats 4kinds of the popular belief-ceremonial song which is spread in Korea.
First, When children have a tummy ache, their mother or grand mother sing touch on the tummy song(배 쓸어주는 노래). Because this song doesn't have cause of the disease and treater, the character of the popular belief weak. This song have two kind of form In order to calm children emotionally grandmother"s hands is healing hands song sung. This song used as a assistance means of the treatment action. On the other hand, the song which sing Jarabae(자라배 소재 노래) is more concerned with the amusement than the treatment. So, Jarabae song become independent against treatment action.
In order to remove the speck in one's eyes children sing remove the speck in one's eyes song(눈 티 없애는 노래). The singer consider a magpie will repay. They serve some food and then ask to magpie to remove the speck. Because children regard magpie Remove the speck. Remove the speck in one's eye song(눈 티 없애는 노래) is more important than rub one's eyes.
When repel the ghost of a man who died while staying abroad people song ceremonial song which repel the ghost of a man who died while staying abroad.
This ceremony consist of ceremonial song, some food and kitchen knife. 1his ceremonial song is made up call ghost, angry scolding and order. The singer is not non-professional exorcist. In order to keep another damage, they parade various ghosts, make their point clear do not repel deity of their village or family.
When patient is a critical situation people sing Judangmaegi-norae(주당맥이 노래). People do sham burial action like a beat down earth. Through the ham burial action Singer want to misfortune(煞) is lost natural. people do not sing long time. The cause of the disease influence popular belief-ceremonial song on the cure.

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2. [단행본] - 구중회 / 1995 / 공주지방의 민벽사앙 / 공주문화원

3. [학술지(정기간행물)] - 김경섭 / 2002 / 한국 벽사의 구조적 특징과 문화적 의미 / 민속학연구 (9)

4. [단행본] - 김종대 / 2001 / 우리문화의 상징체계 / 다른세상

5. [단행본] - 김의숙 / 1995 / 강원도 민속문화론 / 집문당

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