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도적 같이 온 해방은 민족이라는 기표를 사유하고 그 의미를 실질적으로 채워야 하는 낯선 과제를 1940년대 중반에 제기했는데, 이러한 과제에 대한 문학적인 응답은 해방과 삼일운동과 같은 민족의 주요 사건을 기념하는 세 권의 시집-《해방기념시집》, 《삼일기념시집》, 《횃불》-에서 잘 찾아졌다. 이 때 기념 혹은 기억이란 현재의 필요에 따라서 과거의 사건을 전유하는 민족주의 담론의 일종이 된다는 점에서 주목해 볼 필요가 있었다.
첫째, 시집《해방기념시집》에서 주목되는 것은 한민족ㆍ일본ㆍ연합군의 표상이었는데, 이 표상은 시집 참여자의 민족주의 논리에 따라 과거에 대한 기억/망각이 어떻게 나타나느냐 하는 점을 보여줬다. 먼저, 한민족과 일본의 관계는 식민지 사회에서 비교적 협력하면서 저항하는 양가적ㆍ다면적인 관계였는데, 시집에서는 시 〈속박과 해방〉에서 보이듯 강력한 저항적 민족주의 담론의 영향 아래 놓였다. 이러한 영향은 한민족과 일본 사이의 양가적ㆍ다면적인 과거관계를 망각하고 저항의 기억을 강조했기 때문이었다. 이러한 예는 한민족과 연합군 사이의 관계에서도 확인되었다. 시 〈연합군입성환영의 노래〉에서처럼 연합군은 식민지 사회에서 사실상 적이었으나, 해방 이후 이러한 기억이 망각되고 “우리들의 동지”로 인식되었다. 해방은 과거의 관계를 기억/망각하게 만드는 사건으로써, 한민족이라는 민족 기표의 위상이 바뀌었음을 암시했다.
둘째, 시집《삼일기념시집》에서는 삼일운동이라는 과거 사건이 좌우 이념에 상관없이 민족주의 역사 담론을 통과하면서 어떻게 기억되고 현재의 필요에 따라 전유되는지를 드러냈다. 삼일운동은 무엇보다 쇠락한 현재(1940년대 중반)를 극복하는 데에 필요한 중요한 교훈을 줄 수 있는 찬란한 과거로 기억되었다. 삼일운동이란 시 〈재배하오리-삼일운동에돌아간애국지사영앞에〉에서는 혼란ㆍ좌절의 현실에서 요구되는 구국희생정신을 선취했던, 그리고 시 〈3월1일이온다〉에서는 임화의 이상적인 미래인 인민 민주주의의 정신적인 요체를 지녔던 실천으로 가공되어 서술되었다. 이 지점에서 삼일운동은 3단계 민족주의 역사 담론으로 전유되어 쇠락한 현재와 이상적인 미래를 위해 그 결여를 메우는 찬란한 과거로 서술되었다.
셋째, 시집《횃불》에서는 발간 주도자가 어떻게 계급혁명에 대한 집단의 기억을 되살리면서 민족주의 담론에 참여하는가 하는 것을 나타냈다. 이 시집의 발간 주도자가 주목한 기억은 해방 이전의 계급혁명에 관한 것이었는데, 이러한 기억은 조선프롤레타리아문학동맹의 정체성을 보증하는 집합기억이 되었다. 1920-30년대 프로문학의 목소리가 거의 그대로 보존된 시 〈날러라 붉은 기〉는 조선프롤레타리아문학동맹이 프로문학과 연속성을 유지하고 자기 집단의 정체성을 규정짓는 방식을 잘 보여줬다. 조선프롤레타리아문학동맹은 이처럼 계급혁명을 일종의 인식틀로 삼았기 때문에, 1940년대 중반의 현실을 바라보는 시각도 그에 따른 것이 될 수밖에 없었다. 소련군의 입성을 찬양하고 그들을 지지하는 시 〈축연〉은 그러한 한 예가 되었다.
1940년대 중반은 민족 기표가 2좌1우의 이념적인 대립으로 이미 고착화된 것이 아니라, 막 형성 중이던 시기였다. 다시 말해서 민족이라는 상상공동체는 당대에 상당히 다면적ㆍ다양한 욕망들이 이합집산하는 과정을 통해서 복잡하게 조형되었던 것이다.
첫째, 시집《해방기념시집》에서 주목되는 것은 한민족ㆍ일본ㆍ연합군의 표상이었는데, 이 표상은 시집 참여자의 민족주의 논리에 따라 과거에 대한 기억/망각이 어떻게 나타나느냐 하는 점을 보여줬다. 먼저, 한민족과 일본의 관계는 식민지 사회에서 비교적 협력하면서 저항하는 양가적ㆍ다면적인 관계였는데, 시집에서는 시 〈속박과 해방〉에서 보이듯 강력한 저항적 민족주의 담론의 영향 아래 놓였다. 이러한 영향은 한민족과 일본 사이의 양가적ㆍ다면적인 과거관계를 망각하고 저항의 기억을 강조했기 때문이었다. 이러한 예는 한민족과 연합군 사이의 관계에서도 확인되었다. 시 〈연합군입성환영의 노래〉에서처럼 연합군은 식민지 사회에서 사실상 적이었으나, 해방 이후 이러한 기억이 망각되고 “우리들의 동지”로 인식되었다. 해방은 과거의 관계를 기억/망각하게 만드는 사건으로써, 한민족이라는 민족 기표의 위상이 바뀌었음을 암시했다.
둘째, 시집《삼일기념시집》에서는 삼일운동이라는 과거 사건이 좌우 이념에 상관없이 민족주의 역사 담론을 통과하면서 어떻게 기억되고 현재의 필요에 따라 전유되는지를 드러냈다. 삼일운동은 무엇보다 쇠락한 현재(1940년대 중반)를 극복하는 데에 필요한 중요한 교훈을 줄 수 있는 찬란한 과거로 기억되었다. 삼일운동이란 시 〈재배하오리-삼일운동에돌아간애국지사영앞에〉에서는 혼란ㆍ좌절의 현실에서 요구되는 구국희생정신을 선취했던, 그리고 시 〈3월1일이온다〉에서는 임화의 이상적인 미래인 인민 민주주의의 정신적인 요체를 지녔던 실천으로 가공되어 서술되었다. 이 지점에서 삼일운동은 3단계 민족주의 역사 담론으로 전유되어 쇠락한 현재와 이상적인 미래를 위해 그 결여를 메우는 찬란한 과거로 서술되었다.
셋째, 시집《횃불》에서는 발간 주도자가 어떻게 계급혁명에 대한 집단의 기억을 되살리면서 민족주의 담론에 참여하는가 하는 것을 나타냈다. 이 시집의 발간 주도자가 주목한 기억은 해방 이전의 계급혁명에 관한 것이었는데, 이러한 기억은 조선프롤레타리아문학동맹의 정체성을 보증하는 집합기억이 되었다. 1920-30년대 프로문학의 목소리가 거의 그대로 보존된 시 〈날러라 붉은 기〉는 조선프롤레타리아문학동맹이 프로문학과 연속성을 유지하고 자기 집단의 정체성을 규정짓는 방식을 잘 보여줬다. 조선프롤레타리아문학동맹은 이처럼 계급혁명을 일종의 인식틀로 삼았기 때문에, 1940년대 중반의 현실을 바라보는 시각도 그에 따른 것이 될 수밖에 없었다. 소련군의 입성을 찬양하고 그들을 지지하는 시 〈축연〉은 그러한 한 예가 되었다.
1940년대 중반은 민족 기표가 2좌1우의 이념적인 대립으로 이미 고착화된 것이 아니라, 막 형성 중이던 시기였다. 다시 말해서 민족이라는 상상공동체는 당대에 상당히 다면적ㆍ다양한 욕망들이 이합집산하는 과정을 통해서 복잡하게 조형되었던 것이다.
목차
〈국문초록〉
1. 문제제기
2. 민족 관계의 재구성-《해방기념시집》의 경우
3. 민족주의 역사로 전유하기-《삼일기념시집》의 경우
4. 계급혁명에 대한 집합기억-《횃불》의 경우
5. 결론
〈참고문헌〉
영문초록
참고문헌 (7)
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