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Heidegger hat bekanntlich nicht den Ausdruck "Phanomenologie" erfunden. Trotzdem konnen und mussen wir sagen, daβ Heidegger einen wichtigen Stellenwert in der Geschichte der phanomenologischen Bewegungen im zwanzigsten Jahrhundert einnimmt.
Nun stellt sich eine Frage dringend: Was versteht Heidegger eigentich unter dem Wort 'Phanomenologie'? Um darauf antworten zu konnen, mussen wir aber zuerst folgenden Fragen stellen und darauf deutlich antworten: Was fur einen wesentlichen Unterschied zwischen dem Verstandnis Heideggers und dem seines Lehrers, namlich Husserls? Warum hat Heidegger husserlsche Phanomenologie so heftig kritisiert und versucht, sie systematisch zu uberwinden? Was bedeutet fur Heidegger die Philosophie bzw. das Philosophieren? Wie ist der innere Bezug zwischen der Philosophie als die Frage nach dern Sinn von Sein (Ontologie) und der Phanomenologie als eine Wissenschaft von den Phanomenen zu verstehen?
Die vorliegende Abhandlung ist nichts anderes als ein kleines Versuch, auf diesen verschiedenen, aber miteinander zusammenhangenden Fragen zu antworten und dadurch die Bedeutsamkeit von der heideggerschen Phanomenologie zu zeigen, mit Hilfe der zwei Vorlesungen: Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Gesamtausgabe Bd. 20.) und Die Gnmdprobleme der Phanomenologie (Gesamtausgabe Bd. 24.).
Nun stellt sich eine Frage dringend: Was versteht Heidegger eigentich unter dem Wort 'Phanomenologie'? Um darauf antworten zu konnen, mussen wir aber zuerst folgenden Fragen stellen und darauf deutlich antworten: Was fur einen wesentlichen Unterschied zwischen dem Verstandnis Heideggers und dem seines Lehrers, namlich Husserls? Warum hat Heidegger husserlsche Phanomenologie so heftig kritisiert und versucht, sie systematisch zu uberwinden? Was bedeutet fur Heidegger die Philosophie bzw. das Philosophieren? Wie ist der innere Bezug zwischen der Philosophie als die Frage nach dern Sinn von Sein (Ontologie) und der Phanomenologie als eine Wissenschaft von den Phanomenen zu verstehen?
Die vorliegende Abhandlung ist nichts anderes als ein kleines Versuch, auf diesen verschiedenen, aber miteinander zusammenhangenden Fragen zu antworten und dadurch die Bedeutsamkeit von der heideggerschen Phanomenologie zu zeigen, mit Hilfe der zwei Vorlesungen: Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Gesamtausgabe Bd. 20.) und Die Gnmdprobleme der Phanomenologie (Gesamtausgabe Bd. 24.).
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 현상학의 출현
Ⅲ. ‘현상‘(Phanomen)에 대한 ‘학‘(logos)으로서의 현상학
Ⅳ. 현상학과 철학, 그리고 ‘존재‘
Ⅴ. 나가는 말
〈Zusammenfassung〉
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