지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
문학사에서 ‘근대’라는 용어로 시기를 구분할 때, 역사적 사실에 초점을 맞추어 기점론에 의해 이해하려는 경향이 일반적이다. 그러나 이러한 태도는 문학과 역사의 개념 차이를 이해하지 못하고 개념의 범주를 도식적으로 이해한 것이라 할 수 있다.
따라서 문학사에 있어서 근대를 ‘anchoring paint(정박지)’로 이해할 때, 그것은 역사적 기점으로서가 아니라 문학이라고 하는 특수한 개념 안에서 인식의 유동성을 의미하는 관점이라 할 것이다. 왜냐하면 일본의 식민 제국주의의 그늘에 가려진 한국의 근대문학을 연구하기 위해서는 서양에서의 근대, 즉 인간해방의 견지와는 다른 한국적 특수성 및 한국문학의 범주 안에서 다루어져야 할 것이기 때문이다. 이러한 관점에서 지용의 시는 근대에 대한 근대적 글쓰기, 즉 이미지의 역동성을 통해 근대를 감각적으로 근대를 구현한 것이라 할 수 있다. 즉 ‘안으로 熱하고 겉으로 서늘하옵기’의 창작방법론을 통하여 그는 감정의 주관성이나 공간화된 시간의 근대에서 벗어나 이미지의 역동성을 통해 이질적인 감각에 의해 근대를 구현해나갔던 것이다.
그러나 감각에 의해 근대를 구현하려는 의도에도 불구하고 그것은 이미지의 표상작용에 의해 역동성을 상실한 채 보편성으로서 근대, 즉 감각의 논리로 변질되기에 이른다. 중기에 창작된 시 작품에서 ‘바다’의 이미지가 초기시와 달리 역동성을 상실한 채 단절과 고독, 피로와 불안의 이미지로 나타나는 것은 이러한 상황을 드러낸다. 왜냐하면 감각에 의한 미적 저항이란 아방가르드의 운명과 마찬가지로 저항의 지점을 상실하고 보편성의 문맥 안으로 흡수될 수밖에 없었기 때문이다. 이러한 상황은 지용의 시가 식민지적 특수성과 파행적 근대라고 하는 1930년대 모더니즘의 역사적 한계이기에 앞서 감각의 보편성으로서 모더니즘이 직면한 예술의 한계를 드러낸 것이라 할 수 있다.
그러나 지용의 시는 이러한 한계에도 불구하고 근대에 대한 근대적 글쓰기를 통해 감각적으로 근대를 구현한 것으로서 충분한 의의를 지닌다. 비록 그것은 감각의 논리 속에서 보편성의 근대에 흡수될 수밖에 없었지만 감각에 의해 근대를 미학적으로 구현하려는 그의 창작방법론은 비단 모더니즘이 단순히 외래사조의 유입이 아니라 세계를 미학적으로 구현하려는 창조적 결실이라고 평가할 수 있기 때문이다.
따라서 문학사에 있어서 근대를 ‘anchoring paint(정박지)’로 이해할 때, 그것은 역사적 기점으로서가 아니라 문학이라고 하는 특수한 개념 안에서 인식의 유동성을 의미하는 관점이라 할 것이다. 왜냐하면 일본의 식민 제국주의의 그늘에 가려진 한국의 근대문학을 연구하기 위해서는 서양에서의 근대, 즉 인간해방의 견지와는 다른 한국적 특수성 및 한국문학의 범주 안에서 다루어져야 할 것이기 때문이다. 이러한 관점에서 지용의 시는 근대에 대한 근대적 글쓰기, 즉 이미지의 역동성을 통해 근대를 감각적으로 근대를 구현한 것이라 할 수 있다. 즉 ‘안으로 熱하고 겉으로 서늘하옵기’의 창작방법론을 통하여 그는 감정의 주관성이나 공간화된 시간의 근대에서 벗어나 이미지의 역동성을 통해 이질적인 감각에 의해 근대를 구현해나갔던 것이다.
그러나 감각에 의해 근대를 구현하려는 의도에도 불구하고 그것은 이미지의 표상작용에 의해 역동성을 상실한 채 보편성으로서 근대, 즉 감각의 논리로 변질되기에 이른다. 중기에 창작된 시 작품에서 ‘바다’의 이미지가 초기시와 달리 역동성을 상실한 채 단절과 고독, 피로와 불안의 이미지로 나타나는 것은 이러한 상황을 드러낸다. 왜냐하면 감각에 의한 미적 저항이란 아방가르드의 운명과 마찬가지로 저항의 지점을 상실하고 보편성의 문맥 안으로 흡수될 수밖에 없었기 때문이다. 이러한 상황은 지용의 시가 식민지적 특수성과 파행적 근대라고 하는 1930년대 모더니즘의 역사적 한계이기에 앞서 감각의 보편성으로서 모더니즘이 직면한 예술의 한계를 드러낸 것이라 할 수 있다.
그러나 지용의 시는 이러한 한계에도 불구하고 근대에 대한 근대적 글쓰기를 통해 감각적으로 근대를 구현한 것으로서 충분한 의의를 지닌다. 비록 그것은 감각의 논리 속에서 보편성의 근대에 흡수될 수밖에 없었지만 감각에 의해 근대를 미학적으로 구현하려는 그의 창작방법론은 비단 모더니즘이 단순히 외래사조의 유입이 아니라 세계를 미학적으로 구현하려는 창조적 결실이라고 평가할 수 있기 때문이다.
목차
국문초록
1. 들어가며
2. 이미지의 역동성으로서 감각의 발명
3. 감각의 보편성으로서 근대
4. 나가며
참고 문헌
Abstract
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
근대화론
한국사 시민강좌
1999 .08
-
근대 Ⅰ (1876~1910)
역사학보
2003 .09
-
근대와 탈근대 또는 새로움에 관하여
문화과학
2000 .06
-
[특집:식민지 근대화와 탈근대]근대화에서 근대성으로
문화과학
2002 .09
-
한국 근대성의 문제와 탈근대화
문화과학
2000 .06
-
한국 여성의 근대성과 근대 다시 쓰기
철학과 현실
2003 .03
-
탈근대(성)의 포용으로서의 근대(성) - 한국 사회에서 탈근대론의 적실성과 관련하여
사회와 철학
2001 .10
-
[특집:식민지 근대화와 탈근대]근대 기획과 탈근대론, 그리고 탈식민주의
문화과학
2002 .09
-
‘방법’으로서의 근대와 ‘사상’으로서의 근대
오늘의 동양사상
2007 .10
-
근대의 다양성과 한국적 근대의 생명력 -'탈근대론적' 역사해석 비판
역사비평
2001 .08
-
근대화, 근대성 그리고 유교
철학과 현실
1997 .03
-
근대성에서 세계성으로
계간 사상
1994 .12
-
"중국 근대 문학에서의 근대성과 反근대성 : 시골 - 도시의 대비를 중심으로"
중국어문학논집
1994 .12
-
끝에서 바라본 한국근대문학
한국근대문학연구
2009 .04
-
[근대성연구] 시간체제와 식민지적 근대성
문화과학
2005 .03
-
근대성의 '충격'과 한국 근대성 논의의 문제
문화과학
2001 .03
-
니체 日, “니들이 근대를 알아?” : 근대와 탈근대 사이에서 Ⅱ : Episode (2)
제3시대
2010 .03
-
근대시에 나타난 ‘감각’의 양상 : ‘감정’에서 ‘감각’으로, ‘지성(인식)’으로
한국시학회 학술대회 논문집
2010 .04
-
문학의 근대성 담론 비판과 탈근대적 실천
문화과학
2000 .06
-
유교연구의 새로운 지평-근대성을 넘어서
철학논총
2008 .10
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2010-710-002576990