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Lessings Palast parabel und Kafkas Eine kaiserliche Botschaft zeigen in drei Aspekten verwandte bzw. vergleichbare Zuge, obwohl zwischen beiden etwa 130 Jahre Distanz liegt. Zunachst kennzeichnen sie sich durch ihre parabolische Strategie. Das heißt, sie werden als eine Art Bildhalfte zur Sachhalfte eingefuhrt, die das aktuelle Problem als Rahmenbedingung darstellt. Die Palastparabel problematisiert dabei zuerst die dogmatischen Christen wie Pastor Goeze, wahrend Eine kaiserliche Botschaft die Unzweckmaßigkeit und Widerspruche beim Bau der Chinesischen Mauer versinnbildlicht. Die Handlungen beider Parabeln gehen in die unbestimmte alte Zeit zuruck, was den Leser in der epischen Distanz zum Denken anregt. Den Rezipienten zum Denken anzuregen geht mit der Intention der Parabeln von Lessing und Brecht einher. Jedoch sind beide Parabeln ganz unabhangig von den Rahmenbedingungen jeweils ein selbststandiges literarisches Kleinod.
Zweitens, im Mittelpunkt bei der Parabeln steht jeweils ein Palast, der nicht bloß ein Gebaude ist, sondern kulturgeschichtlich zum wichtigen symbolischen Bauwerk gehort. Er unterscheidet sich zudem von einem gewohnlichen Palast dadurch, dass er von außergewonlich besonderer Architektur ist. Der Baustil von Lessings Palast ist so unkonventionell und regelwidrig, dass ihn die regel orientierten Architekten kaum begreifen konnen oder wollen und stets tadeln. Er funktioniert aber ganz zweckmaßig, gar ideal, denn das Licht von oben kommt. Kafkas Palast ahnelt einem mythischen Labyrinth, aus dem selbst ein kraftiger, unermudlicher Bote des Kaisers nie kommen kann. Die aufklarerische ideale Architektur Lessings wandelt sich bei Kafka in die labyrinthische Baustruktur. Das lasst sich nach dem Begriff Adornos als eine Art der "Dialektik der Aufklarung' erklaren, dass das Aufklarungsprojekt der Vernunft in die Barbarei zuruckschlagt.
Drittens, die eigentumliche Architektur der Palaste lasst sich als Sprachbegriff von Lessing und Kafka im Sinne der 'Architektur der Sprache' interpretieren. Dass der Palast der Palastparabel von großem Umfang und einfachem Stil und mit zahlreichen Turen und Eingangen ist, entspricht dem Sprachideal Lessings, dass eine Sprache einfach, aber umfangreich sein soll, alles reibungslos umzufassen. Nach Lessing bedeutet ein guter Stil immer denjenigen, der etwas Wahrheit enthalt, wenn er auch formal problematisch oder außerlich nicht schon ist. Wie der Grundriss des Palasts fur immer verloren ist und die Gegenwart desselben nicht davon abhangt, so wirkt die Sprache unabhangig von ihrem Ursprung und ihrer Regel. Es handelt sich um die dynamische Kommunikation der gegenwartigen Sprache.
Demgegenuber zeigt sich bei Kafka das extreme Kommunikationshindernis im Modus des Babelturms, den Kafka mehrmals thematisiert. In Eine kaiserliche Botschaft geht es also um einen labyrinthischen Palast, in dem keine Verbindung zwischen dem Sender bzw. dem Kaiser und dem Empfanger bzw. dem Einzelnen moglich ist. Selbst die Botschaft des Kaisers erreicht den Empfanger außerhalb des Palasts nicht, weil sein Bote durch die zahllosen Raume des verstrickten Palasts nie dringen kann. Das bedeutet andererseits, dass die Sprache weder Sinn noch Bedeutung im endgultigen Sinne tragen kann. Der Signifikant kommt nimmer bei seinem Signifikaten an. Er ubergeht nur unendlich in andere Signifikanten, wahrend dieser ewig unerreichbar ist. Die Palastparabel und Eine kaiserliche Botschaft haben darin gemein, dass der Grundriss des Palasts sinnlos ist und und dass der Kaiser, die Quelle der Botschaft, langst tot ist und seine Botschaft ewig auf dem Weg wandert. So besagen beide Parabeln, dass die Sprache keine Metaphysik des Sinns mehr bietet.
Zweitens, im Mittelpunkt bei der Parabeln steht jeweils ein Palast, der nicht bloß ein Gebaude ist, sondern kulturgeschichtlich zum wichtigen symbolischen Bauwerk gehort. Er unterscheidet sich zudem von einem gewohnlichen Palast dadurch, dass er von außergewonlich besonderer Architektur ist. Der Baustil von Lessings Palast ist so unkonventionell und regelwidrig, dass ihn die regel orientierten Architekten kaum begreifen konnen oder wollen und stets tadeln. Er funktioniert aber ganz zweckmaßig, gar ideal, denn das Licht von oben kommt. Kafkas Palast ahnelt einem mythischen Labyrinth, aus dem selbst ein kraftiger, unermudlicher Bote des Kaisers nie kommen kann. Die aufklarerische ideale Architektur Lessings wandelt sich bei Kafka in die labyrinthische Baustruktur. Das lasst sich nach dem Begriff Adornos als eine Art der "Dialektik der Aufklarung' erklaren, dass das Aufklarungsprojekt der Vernunft in die Barbarei zuruckschlagt.
Drittens, die eigentumliche Architektur der Palaste lasst sich als Sprachbegriff von Lessing und Kafka im Sinne der 'Architektur der Sprache' interpretieren. Dass der Palast der Palastparabel von großem Umfang und einfachem Stil und mit zahlreichen Turen und Eingangen ist, entspricht dem Sprachideal Lessings, dass eine Sprache einfach, aber umfangreich sein soll, alles reibungslos umzufassen. Nach Lessing bedeutet ein guter Stil immer denjenigen, der etwas Wahrheit enthalt, wenn er auch formal problematisch oder außerlich nicht schon ist. Wie der Grundriss des Palasts fur immer verloren ist und die Gegenwart desselben nicht davon abhangt, so wirkt die Sprache unabhangig von ihrem Ursprung und ihrer Regel. Es handelt sich um die dynamische Kommunikation der gegenwartigen Sprache.
Demgegenuber zeigt sich bei Kafka das extreme Kommunikationshindernis im Modus des Babelturms, den Kafka mehrmals thematisiert. In Eine kaiserliche Botschaft geht es also um einen labyrinthischen Palast, in dem keine Verbindung zwischen dem Sender bzw. dem Kaiser und dem Empfanger bzw. dem Einzelnen moglich ist. Selbst die Botschaft des Kaisers erreicht den Empfanger außerhalb des Palasts nicht, weil sein Bote durch die zahllosen Raume des verstrickten Palasts nie dringen kann. Das bedeutet andererseits, dass die Sprache weder Sinn noch Bedeutung im endgultigen Sinne tragen kann. Der Signifikant kommt nimmer bei seinem Signifikaten an. Er ubergeht nur unendlich in andere Signifikanten, wahrend dieser ewig unerreichbar ist. Die Palastparabel und Eine kaiserliche Botschaft haben darin gemein, dass der Grundriss des Palasts sinnlos ist und und dass der Kaiser, die Quelle der Botschaft, langst tot ist und seine Botschaft ewig auf dem Weg wandert. So besagen beide Parabeln, dass die Sprache keine Metaphysik des Sinns mehr bietet.
목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 카프카와 우화
Ⅲ. 「궁전 우화」
Ⅵ. 「황제의 메시지」
Ⅴ. 「궁전 우화」: 계몽의 언어 건축학
Ⅵ. 「황제의 메시지」: 언어의 미궁
Ⅶ. 나오며
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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