지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Отвергнув классический эстетический идеал немецкой эстетики, одновременно с этим эстетика эавершения у М. М. Бахтина пришла к распаду, и сменилась диалогической эстетикой. Такое изменение главной линии бахтинской эстетики порождено такими факторами, как противоречивая двойственность понятия "завершения" (в этом видно культурное столкновение между иудео-христианством и эллинизмом), установление понятия "содержательной формы" как преодоление и классической, и кантовской эстетик, и наконец, как кенозиская концепция творчества.
Но и в эстетике карнавала не cуществует такого катарсиса, какового классической эстетике. В дальнейшем, сочетая диалогическую эстетику с эстетикой карнавала в книге о Достоевском, Бахтин утверждал, что в его романе явно присутствует катарсис, хотя в нём не возможно найти катарсиса в классическом смысле. Такое переосмысление понятия катарсиса тоже приобрело своё значение в том случае, когда Бахтин находил существенную функцию очищения искусства в могуществе обновлять угнетённую реальную жизнь, т.е. посредством смеха, а не в благодарном приемлении реальности.
В этом смысле можно назвать учёного разрушителем иерархии классической эстетики, и прсрочествующим о течении искусства нашего века. Девиз утопии карнавала и абсолютная межчелювеческая любовь в эстетике диалогизма, казалось бы, противоречат друг другу. Но на высшем уровне, т.е. в аспетах симпатичного приемления и служения Другого они согласуются. Бахтин как бы просит нас не остаться бедным наличным бытием, но постоянно стремиться к достижению целей, заданных его двумя лобимыми утопиями.
Но и в эстетике карнавала не cуществует такого катарсиса, какового классической эстетике. В дальнейшем, сочетая диалогическую эстетику с эстетикой карнавала в книге о Достоевском, Бахтин утверждал, что в его романе явно присутствует катарсис, хотя в нём не возможно найти катарсиса в классическом смысле. Такое переосмысление понятия катарсиса тоже приобрело своё значение в том случае, когда Бахтин находил существенную функцию очищения искусства в могуществе обновлять угнетённую реальную жизнь, т.е. посредством смеха, а не в благодарном приемлении реальности.
В этом смысле можно назвать учёного разрушителем иерархии классической эстетики, и прсрочествующим о течении искусства нашего века. Девиз утопии карнавала и абсолютная межчелювеческая любовь в эстетике диалогизма, казалось бы, противоречат друг другу. Но на высшем уровне, т.е. в аспетах симпатичного приемления и служения Другого они согласуются. Бахтин как бы просит нас не остаться бедным наличным бытием, но постоянно стремиться к достижению целей, заданных его двумя лобимыми утопиями.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
바흐친의 윤리학에서 미학으로의 전회: ‘미적 사랑(эстетическая любовь)’을 중심으로
러시아어문학연구논집
2013 .01
-
바흐찐의 국내수용에 관한 비판적 고찰(2) : 카니발 이론을 중심으로
노어노문학
2006 .12
-
비극적 시대의 긍정적 전망: 바흐친의 웃음의 미학
세계문학비교연구
2009 .01
-
러시아 상징주의와 실재의 탐색 (II) : 실재의 전위(轉位), 혹은 ‘전복된’ 레알리오라
외국학연구
2012 .01
-
빅토르 펠레빈의 『벌레들의 삶』 연구
러시아어문학연구논집
2005 .01
-
블라디미르 솔로비요프의 미학 : 미(美)와 예술의 개념을 중심으로
인문과학연구
2013 .02
-
러시아 우주론의 이론적 토대와 철학적 개념에 대한 고찰 : 과학, 종교, 예술이 통합된 장(場)으로서의 우주철학
슬라브학보
2008 .09
-
시대의 변화와 반영 : 제네쥐끼나(И. Денежкина)의 『나에게 줘!』(Дай мне!)에 나타난 문학의 탈도덕화
슬라브학보
2009 .09
-
꿈의 로고스에 대한 작가적 기획: 톨스토이의 「신부 세르게이」와 「주인과 하인」을 중심으로
러시아어문학연구논집
2014 .01
-
이반 부닌과 러시아 혁명:‘러시아의 영혼’에서 ‘영원한 현재’로
러시아어문학연구논집
2016 .01
-
타자 윤리학의 두 가지 길 : 바흐친과 레비나스
노어노문학
2009 .09
-
추리소설에서의 수수께끼와 민담적 요소 연구
슬라브학보
2008 .09
-
러시아 상징주의의 영성에 관한 일 고찰 : 테우르기아를 중심으로
슬라브학보
2014 .03
-
‘не’를 포함한 러시아어 통사적 관용구
러시아어문학연구논집
2009 .01
-
예세닌의 ‘검은 인간’ 혹은 ‘불결한 손님’의 새로운 해석 가능성
세계문학비교연구
2007 .01
-
러시아 네오리얼리즘 산문에 반영된 은세기 문학유산
외국학연구
2012 .01
-
바흐친의 작가론 : 절대타자에서 초존재로
노어노문학
2010 .09
-
예술의 실천 문제와 따르꼬프스끼의 이미지론 : 예술어의 근원에 대한 序說
슬라브학보
2002 .06
-
바흐친과 무의식, 또는 사회적인 것에 관하여
러시아어문학연구논집
2009 .01
-
쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제
노어노문학
2007 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-309-018906888