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大正時代に文?的に活躍した倉田百三(1891-1943)は、とりわけ親鸞(1173-1262)の影響を大きくて深く受けて、文?のフィ?ルドに登場した文?家である。?時、活?な文?的活動をしてきた倉田は、近代を生きながら??文?をより大きく?展させる役割を果した人物であるが、今度は倉田にとって『出家とその弟子』の思想的な面を〈‘念?’と‘祈?’を中心にしている‘他力信仰’の意識〉というタイトルでさぐってみた。
?島?に生まれた倉田は、東京第一高校の哲?科を志望した祇その後、人生の問題にもっと??に取り組む?年期において、哲?的?みと心の動?によって、純?であるだけに煩悶を深くした。少なくとも三回以上の失?を??したのが原因になって、倉田は結核にかかり、いわゆる‘人間不信'に?み傷ついた。
このような?況の?化によって、彼は、京都の隣りの一燈園を訪ね、西田天香(1872-1968)の影響も受けられるようになり、上京する途中、西?幾多?を訪ね、以後「西田哲?」への傾向を深めた。
倉田は、このような世知辛い生活のなかで、?島?の隣りの丹那という所に?地して、『出家とその弟子』の執筆を完成した。『歎異抄』の?えを「序曲」六幕と十三場で?曲化したこの『出家とその弟子』は、〈死ぬるもの-ある日のまぼろし-〉という基督?的な思想が取られている「序曲」の一幕が附加されている。しかし、作品のうちで‘念?’や‘祈?’をはじめて、‘執着ㆍ娑婆ㆍ煩?’などの??的語彙が使われていると思われる。それは、?時の倉田の心のすべてがキリスト?的だとは言えなくて、むしろ、倉田がだんだん??的な考え方ヘ進入した立場であると感じられる。
この作品の?容には、あくまでも、主題や素材などが非常に??的な面が取られているから、??思想の流れはひっきりなしにつづいていると思われる。ところが、作品のうち、「第一幕第二場」をみると‘念?’の場面が主に現われているが、‘祈?’の行儀は「第五幕第二場」に頻繁に現われている。
この「出家とその弟子』を通じて、倉田が若い時の?病生活のなかで直接?行した‘念?’や‘祈?’の行儀が‘他力信仰’というかたちで詳しく描?されているのは?然なことだといえよう。
勿論、このうち、‘念?’の結果は往生できるということであり、‘祈?’というのは、キリスト?や??だけではなくて、あらゆる宗?においてあるものにもかかわらず、論者は、この作品で最も大事なのはやはり‘念?’や‘祈?’であると言えよう。ここに作家の倉田の宗?的??の精?があるからである。
?島?に生まれた倉田は、東京第一高校の哲?科を志望した祇その後、人生の問題にもっと??に取り組む?年期において、哲?的?みと心の動?によって、純?であるだけに煩悶を深くした。少なくとも三回以上の失?を??したのが原因になって、倉田は結核にかかり、いわゆる‘人間不信'に?み傷ついた。
このような?況の?化によって、彼は、京都の隣りの一燈園を訪ね、西田天香(1872-1968)の影響も受けられるようになり、上京する途中、西?幾多?を訪ね、以後「西田哲?」への傾向を深めた。
倉田は、このような世知辛い生活のなかで、?島?の隣りの丹那という所に?地して、『出家とその弟子』の執筆を完成した。『歎異抄』の?えを「序曲」六幕と十三場で?曲化したこの『出家とその弟子』は、〈死ぬるもの-ある日のまぼろし-〉という基督?的な思想が取られている「序曲」の一幕が附加されている。しかし、作品のうちで‘念?’や‘祈?’をはじめて、‘執着ㆍ娑婆ㆍ煩?’などの??的語彙が使われていると思われる。それは、?時の倉田の心のすべてがキリスト?的だとは言えなくて、むしろ、倉田がだんだん??的な考え方ヘ進入した立場であると感じられる。
この作品の?容には、あくまでも、主題や素材などが非常に??的な面が取られているから、??思想の流れはひっきりなしにつづいていると思われる。ところが、作品のうち、「第一幕第二場」をみると‘念?’の場面が主に現われているが、‘祈?’の行儀は「第五幕第二場」に頻繁に現われている。
この「出家とその弟子』を通じて、倉田が若い時の?病生活のなかで直接?行した‘念?’や‘祈?’の行儀が‘他力信仰’というかたちで詳しく描?されているのは?然なことだといえよう。
勿論、このうち、‘念?’の結果は往生できるということであり、‘祈?’というのは、キリスト?や??だけではなくて、あらゆる宗?においてあるものにもかかわらず、論者は、この作品で最も大事なのはやはり‘念?’や‘祈?’であると言えよう。ここに作家の倉田の宗?的??の精?があるからである。
목차
1. 시작의 글
2. 倉田百三의 宗?的 心境 변화 과정
3. 『出家とその弟子』에 나타난 ??的 ‘他力信仰’ 의식
4. 마치는 글
【?考文?】
要旨
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