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本論文では、『クロ?ディアスの日記』と『范の犯罪』にみられる生命?、罪の意識などを根?に、?作品がキリスト?との?連の上で把握できることを提示した。
キリスト?の『新約聖書』では、生物?的な生命としての「プシュケ?」と、キリスト?を信じることによって獲得された永遠の生命としての「ゾ?エ?」を明確に分けて考えている。〈意味のある人生〉?〈生命力に?ち溢れる人生〉を意味すると考えられる、?作品のキ?ワ?ドである「本統の生活」は、生物?的な生命の限界を?り越え、魂が救?され、永遠に生き?けられることを意味する「永遠の生命」というキリスト?の生命?念が?容されたものと見ることができる。
?作品には、キリスト?の罪の?念が?たわっていると考えられる。『クロ?ディアスの日記』のクロ?ディアスは、兄の首を絞めたと想像するだけで、?際に兄の首を絞めたような罪の意識に襲われる。これは、罪の成立?件を心の動機で探るキリスト?的な罪の?念に酷似している。また、『新約聖書』において、イエスは人人の?善性を戒め、神ヘ服服?することによってのみ、人人は救?されることを?破しているが、このような人人の〈?善性〉への戒めは、〈正直に〉自分を見せることによって無罪を勝ち取ろうとする『范の犯罪』の主人公范の論理に一脈通じると考えられる。さらに、范の話を聞いて、そこに〈?善性〉が?んでいないことを認め、その場で無罪を決定する裁判官は、キリスト?の?理の中では、人間を裁くことができる唯一の存在であるキリスト?の神?にあたると考えられる。
このように「自己中心主義」を代表する?作品は本質的なところにおいて、キリスト?と深く?わっていることを論?した。
キリスト?の『新約聖書』では、生物?的な生命としての「プシュケ?」と、キリスト?を信じることによって獲得された永遠の生命としての「ゾ?エ?」を明確に分けて考えている。〈意味のある人生〉?〈生命力に?ち溢れる人生〉を意味すると考えられる、?作品のキ?ワ?ドである「本統の生活」は、生物?的な生命の限界を?り越え、魂が救?され、永遠に生き?けられることを意味する「永遠の生命」というキリスト?の生命?念が?容されたものと見ることができる。
?作品には、キリスト?の罪の?念が?たわっていると考えられる。『クロ?ディアスの日記』のクロ?ディアスは、兄の首を絞めたと想像するだけで、?際に兄の首を絞めたような罪の意識に襲われる。これは、罪の成立?件を心の動機で探るキリスト?的な罪の?念に酷似している。また、『新約聖書』において、イエスは人人の?善性を戒め、神ヘ服服?することによってのみ、人人は救?されることを?破しているが、このような人人の〈?善性〉への戒めは、〈正直に〉自分を見せることによって無罪を勝ち取ろうとする『范の犯罪』の主人公范の論理に一脈通じると考えられる。さらに、范の話を聞いて、そこに〈?善性〉が?んでいないことを認め、その場で無罪を決定する裁判官は、キリスト?の?理の中では、人間を裁くことができる唯一の存在であるキリスト?の神?にあたると考えられる。
このように「自己中心主義」を代表する?作品は本質的なところにおいて、キリスト?と深く?わっていることを論?した。
목차
〈はじめに〉
第一章 「本統の生活」と「永遠の生命」
第二章 「罪」と「赦し」
〈結び〉
〈?考文?〉
要旨
참고문헌 (0)
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