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본 논문에서는 정제두의 「심경집의」편에서 ‘심경’의 내용과 의미를 제시하고 그 속에 함축된 심학적 성격을 밝혀보고자 한다. 그는 진덕수의 수양론의 취지에 맞게 전통적인 중국 성리학, 특히 정주학(程朱學) 계열의 도학(道學)적 사유의 원류에 충실함으로써 진정한 의미의 ‘심경’을 확립하고자 했으며 그 속에서 심학의 원칙과 그 특징을 드러내었던 것이다.
본 논문에서는 ‘심경’에 관한 정제두의 진정한 의도를 반영한다는 취지에서 「심경집의」편을 3부분, 즉 심전경(心傳經), 수양경(修養經) 및 공부경(功夫經)으로 재구성하여 서술했다. 첫째부분은 도심(道心)과 인(仁)을 내용으로 한 심전경이다. 그는 인간의 본심의 범주인 경(敬)을 최고의 범주로 삼고 도심과 인심이 통일되는 절대적 경지를 밝히고자 했다. 둘째부분은 경(敬), 신(愼) 및 지성(至誠)을 내용으로 한 수양경이다. 그는 유가철학의 도덕윤리관의 논점, 즉 인간은 단지 현실생활 중에 수양을 드높이기만 한다면 최후에는 우주와 융합일체를 이루는 경지에 이르게 된다고 보았다. 셋째부분은 격물(格物), 성의(誠意) 및 정심(正心)을 내용으로 한 공부경이다. 그는 천도(天道)와 인도(人道)의 통일성의 원리에 입각하여 인간의 존재의 문제를 우주 본체의 차원으로 고양시키고, 특히 그 속에 반영된 심학의 관건, 즉 ‘경(敬)’의 총체적 수양방법을 ‘정심(正心)’의 문제로 한층 더 집약시켰다. 필자가 보건대, 이러한 재구성과 서술이 정제두가 지향하고자 했던 ‘도학’의 정법(正法), 즉 경(經)의 논법, 그 중에서 ‘심경’의 진정한 취지에 근접한 것이다.
본 논문에서는 ‘심경’에 관한 정제두의 진정한 의도를 반영한다는 취지에서 「심경집의」편을 3부분, 즉 심전경(心傳經), 수양경(修養經) 및 공부경(功夫經)으로 재구성하여 서술했다. 첫째부분은 도심(道心)과 인(仁)을 내용으로 한 심전경이다. 그는 인간의 본심의 범주인 경(敬)을 최고의 범주로 삼고 도심과 인심이 통일되는 절대적 경지를 밝히고자 했다. 둘째부분은 경(敬), 신(愼) 및 지성(至誠)을 내용으로 한 수양경이다. 그는 유가철학의 도덕윤리관의 논점, 즉 인간은 단지 현실생활 중에 수양을 드높이기만 한다면 최후에는 우주와 융합일체를 이루는 경지에 이르게 된다고 보았다. 셋째부분은 격물(格物), 성의(誠意) 및 정심(正心)을 내용으로 한 공부경이다. 그는 천도(天道)와 인도(人道)의 통일성의 원리에 입각하여 인간의 존재의 문제를 우주 본체의 차원으로 고양시키고, 특히 그 속에 반영된 심학의 관건, 즉 ‘경(敬)’의 총체적 수양방법을 ‘정심(正心)’의 문제로 한층 더 집약시켰다. 필자가 보건대, 이러한 재구성과 서술이 정제두가 지향하고자 했던 ‘도학’의 정법(正法), 즉 경(經)의 논법, 그 중에서 ‘심경’의 진정한 취지에 근접한 것이다.
목차
【요약문】
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 도심(道心)과 인(仁)의 심전경(心傳經)
Ⅲ. 경(敬), 신(愼) 및 지성(至誠)의 수양경(修養經)
Ⅳ. 격물(格物), 성의(誠意) 및 정심(正心)의 공부경(功夫經)
Ⅴ. 나오는 말
〈참고문헌〉
〈ABSTRACT〉
참고문헌 (0)
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