안압지 출토 목제 주사위 명문의 체계와 의미

김태환

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김태환

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2006 가을호 제29권 제3호 (통권 104호)

발행연도: 2006.9

수록면: 69 - 106 (41page)

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안압지 주사위와 그 명문은 누군가 약정된 주령을 위반했을 경우에 적용하는 벌칙을 다시 부차적으로 제한해서 규정하는 주령과 그 도구로 쓰였다. 종류가 다른 여러 가지 주령을 주종, 선후 관계나 표리 관계로 한데 엮어서 베푸는 경우에, 본래의 주령은 영면을 이루고, 나중의 주령은 영저를 이룬다. 안압지 주사위는 영면의 주령에 따른 상벌 내용이 이미 결정되어 있는 상황에 도입되어 다시 영저를 결정하는 바였다.
안압지 주사위와 그 명문은 징벌의 부류와 포상의 부류가 반분되어 대립하고 있기는 하지만, 어떠한 부류에 속하든 저마다 경중이 서로 달랐다. 예컨대 하나는 3잔의 벌주에서 다만 1잔을 덜어 주고 다른 하나는 한꺼번에 2잔을 덜어 주는 따위의 차등이 있는가 하면, 하나는 아무튼 어느 것이나 노래만 부르면 되고 다른 하나는 반드시 지정된 악곡에 가사를 붙여 불러야 하는 따위의 차등이 있었다.
안압지 주사위와 그 명문은 연대의 상대적 하한이 경덕왕 6년(747)에 걸친다. 그러니 이로써 신라 사회의 상류 계급이 누렸던 풍류와 그 문화적 배경을 밝히는 단서를 삼을 만하다. 본고의 논의와 그 해석은 한낱 추측에 지나지 않는 것도 있으나, 안압지 주사위와 그 명문을 어떠한 각도에서 어떻게 연구해야 하는가 하는 문제를 새롭게 정의하고 방법을 예시했던 점에서 그 의의를 찾을 수 있겠다.

The wooden dice was excavated from the Anapchi and its inscriptions have the use of a means to prescribe the penal regulations once more under a secondary chance, what are applied to the instance when someone go against the drinking promise. Just in a case when give a play in joining with all kinds of drinking promise on the basis of the relation between principal and subordinate, beginning and end, or obverse and reverse, the former function as a superficial regulation and the other function as a inside regulation. The wooden dice was excavated from the Anapchi and its inscriptions were introduced in the state of being decided the reward and punishment according to the drinking promise as what is the superficial regulation, and had the use of a means to decide the inside regulation for the drinking promise.
The wooden dice was excavated from the Anapchi and its inscriptions are confronted each other while being divided between the class of reward and the class of discipline, but the relative seriousness of these inscriptions is different from each one whichever belongs to what kind of those two classes. For example, there is a discriminational grade of regulations which one reduce three cups of the wine forced on a person to drink as punishment to two but the other reduce them to one, and also there is a discriminational grade of regulations which one set free oneself on condition that he sings a song which is only a song but the other set free oneself on condition that he sings a song which is specified by all means after he composes the words of that song.
The lowest limit of the historical dates of the wooden dice was excavated from the Anapchi is hanging on the 6th year of Gyeongdeog-wang(景德王, the 35th king of Shilla), A.D. 747. Therefore, we can hereby get a clue to the clarification of the tastefulness and its cultural background which the upper classes of Shilla enjoyed. The arguments and interpretations resulted from this treatise is obliged to have some case of part being nothing but a construction. However, none the less, this treatise have a position of importance within the framework of which newly defined the problem how we can make a study of the wooden dice was excavated from the Anapchi and its inscriptions in what viewpoints and exemplified the method of solution.

#안압지(Anapchi) #주사위(dice) #명문(inscription) #주령(drinking promise)

참고문헌 (21)

참고문헌 신청

, 1978 , 文化財管理局

慶州古蹟發掘調査團 , 1978 , 雁鴨池發掘調査報告書

高敬姬 , 1994 , 新羅月池出土在銘遺物에 對한 銘文硏究

, 1978 , 民俗學的考察文化財管理局

金學主 , 1964 , 鄕樂雜詠과 唐戱와의 比較考釋

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