근대 무신론의 철학적 기원 : 베네딕투스 데 스피노자와 피에르 밸을 중심으로 :베네딕투스 데 스피노자와 피에르 밸을 중심으로

김응종

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김응종

저널정보: 한국프랑스사학회 프랑스사 연구 프랑스사 연구 제20호

발행연도: 2009.2

수록면: 45 - 72 (28page)

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The purpose of this article is to examine the particular ‘mode’ of the atheism of the 17th century philosophers, Benedictus de Spinoza and Pierre Bayle, and to verify the genetic relationship between the ‘philosophy’ and the atheism.
Spinoza and Bayle had the philosophical perspectives in common. They interpreted the religion by means of the ‘reason’, and considered the law of the nature instead of the God’s arbitrary intervention like the miracles to be the Providence. In this sense, they are naturalistic philosopher. They proved the existence of the God, bud their God is different from that of the Christianism. Their religion is moral in that the humans are saved not by the faith but by the good works. They argue that the atheists can be moral because the religion isn’t the sole origin of the morality. In fact, Spinoza and Bayle were the moral atheists. It is natural that both the Catholic church and the Protestant church criticized and condemned them as dangerous atheist.
Spinoza is undeniably atheist. Bayle criticized him the most systematic atheist. On the other hand, it isn’t easy to conclude the case of Bayle due to his repetitive confirmations of the fideism and his self-definition as ‘christian philosopher’. I share the opinion of the atheists of the Enlightenment who listed Bayle in the atheist genealogy. So, it is too simple to judge him as fideist. His fideism should be interpreted as the simple reuse of the traditional christian fideism that the religion can’t be grasped by the reason. I think that Bayle took the indirect route to emphasize the unreasonableness of the Christianism.
They became atheist because they were philosophers. In the 17th century, the philosophy cannot be compatible with the religion. Though Bayle declared that he was “christian philosopher”, he knew very well that he was obliged to choose between the philosophy and the religion. His fideism is thought to be only apparent. He was a skeptical philosopher. The incompatibility of the 17th century philosophy with the religion issued from its scepticism. The philosophers liberated the reason from the status of the maid of the theology, and then judged the religion in the court of the reason. The Bible was no longer the source of the knowledge but its object. The Bible in the light of the reason is unreasonable and erroneous. They are interested in the deism which attached importance to the rational religiosity. Spinoza and Bayle can be classified among the deists. In spite of the theistic appearance of the deism, the deism isn’t different from the atheism, in the viewpoint of the christianism.

Cet article a pour but d’examiner le ‘mode’ particulier de l’atheisme des philosophes du 17e siecle comme Benedictus de Spinoza et Pierre Bayle, et de verifier la relation genetique entre la philosophie et l’atheisme.
Spinoza et Bayle ont les perspectives philosophiques en commun. Ils ont interprete la religion au moyen de la ‘raison’, et considere comme la Providence non pas l’intervention arbitraire du dieu tels que les miracles mais la Loi de la Nature. En ce sens, Ils sont philosophes naturalistes. Ils ont prouve, l’existence du dieu, mais leur dieu est different de celui du christianisme. Leur religion est moral du fait que l’homme est sauve non pas par la foi mais par le bonne oeuvre. Ils insistent que les athees peuvent etre morals parce que la religion n’est pas la seule origine de la moralite. En fait, Spinoza et Bayle sont les athees moraux. Il est naturel que les eglises catholique et protestante les ont critiques et condamnes comme athee dangereux.
Spinoza est undeniablement athee. Bayle l’a critique l’athee le plus systematique. En revanche, il n’est pas facile de conclure le cas de Bayle a cause de ses confirmations repetitives du fideisme et de sa definition de lui-meme comme “philosophe chretien”. Je partage l’opinion des athees de la Lumiere qui ont enregistre Bayle sur la geneologie des athees. Ainsi, il est trop simple pour le juger fideist. Son fideism devrait etre interprete comme le double emploi du fideisme chretien traditionnel selon le quel la religion ne peut etre compri par la raison. Je pense que Bayle a fait un detour pour souligner l’irrationalite du christianisme.
Ils sont devenus athees parce qu’ils sont philosophes. Au 17 e siecle, la philosophie n’est pas compatible avec la religion. Meme si Bayle a declare qu’il etait “philosophe chretien”, il a su tres bien qu’il a ete oblige de choisir entre la philosophie et la religion. Son fideisme m’est paru comme un simple deguisement. Il est philosophe sceptique. L’incompatibilite de la philosophie du 17e siecle avec la religion provient de son scepticisme. Les philosophes ont libere la raison du rang de la servante de la theologie, et ensuite juge la religion dans la cour de la raison. La Bible n’est plus consideree comme la source du savoir mais comme son objet. La Bible examinee a la lumiere de la raison est irrationnelle et erronee. Ils sont interesses par le deisme qui attache de l’importance a la religiosite rationnelle. Spinoza et Baie peuvent etre classes parmi les deistes. En depit de l’apparence theiste du deisme, celui-ci n’est pas different du atheisme, du point de vue de christianisme.

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