에마뉘엘 레비나스-분리와 회귀로서의 현상학적 방법에 대하여

박영옥

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박영옥

저널정보: 한국현상학회 현상학과 현대철학 철학과 현상학 연구 제39집

발행연도: 2008.11

수록면: 147 - 173 (27page)

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이 글은 레비나스의 사상을 윤리-종교적인 측면에서 접근하기보다 그 자신이 자신의 글쓰기의 기원이라고 했던 현상학의 관점에서, 특히 그의 현상학적인 방법론으로부터 그의 철학을 밝혀보려는 한 시도이다. 후설과 하이데거에 대한 비판에 이어지는 윤리적인 전회 후에도, 그가 고백하듯이 그가 현상학자라면, 어떤 측면에서 우리는 그를 여전히 현상학자라고 부를 수 있는가? 그의 철학을 총괄하는 하나의 현상학적인 방법이 있는가? 레비나스는 『전체성과 무한』에서 그 책의 목적을 두 가지로 말한다. 하나는 무한에 이념에 근거한 “주체성의 변호”이며, 다른 하나는 현상학적인 초월성으로서의 객관성이나 세계의 개념과 구별되는 “초월성의 확립”이다. 주체의 주체성과 타자의 초월성을 동시의 자신의 철학 안에서 유지하고자 노력한 레비나스의 철학적인 기획은 그의 사유의 초기부터 그의 마지막 저서까지를 요약하는 하나의 핵심적인 주제를 형성한다. 이 글은 바로 레비나스가 이 두 목적을 “분리와 회귀”라는 현상학적인 방법을 통해 실현하고 있음을 드러내고자 한다. 다시 말해, 이 글에서 우리는 분리와 회귀라는 이 주체의 운동을 주체의 한 시대에 한정된 특수한 모습이 아니라, 주체가 자기로부터 분리되어 나와 자기로 돌아가는 ‘주체의 주체화(la subjectivation du sujet)’ 또는 ‘주체의 자기 동일화’(l'identification du sujet)의 운동의 일반적인 원리로서 주체는 이 운동을-후설의 에포케와 환원에 대응하는-통해 자신을 ‘동일자 안의 타자’(l’autre dans le meme), 또는 ‘타자를 위한 주체’(l'un-pour-l"autre)로 자신을 발견하며, 그 안에서 비로소 주체는 현상학의 세계 개념과 구분되는 초월성을 체험함을 보여주고자 한다.

Dans cet article, nous essayerons d'eclairer la philosophie de Levinas sous l'aspect non pas ethique-religieux, mais phenomenologique, precisement sous l'aspect de la methode phenomenologique que Levinas lui-meme a declaree etre la source de son ecriture. S'il est phenomenologique, comme en effet il affirme l'etre, quels sont donc les caracteres qui nous permettrons de l'appeler encore "phenomenologue" apres son tournant a l'ethique consecutif a la critique de la phenomenol ogie husserlienne et heidggerienne? Existe-t-il une methode phenome nologique susceptible d'illustrer et de resumer sa philosophie? Dans Totalite et infini, Levinas declare que le but de ce livre est double: le premier objectif est la defense de la subjectivite qui est fondee sur l'infini, le second etant l'affirmation de la transcendance qui n'est pas "1" objectivire en tant que Monde". Le projet levinassien, qui avait envie de garder-sans pour autant les unifier-a la fois la subjectivite du sujet et la transcendance, constitue l'objectif central de la philosophie levinassienne depuis le debut de son oeuvre jusqu'a son dernier ouvrage. Nous nous efforcerons, dans cet article, de montrer que c'est dans la methode de la separation et de la recurrence levinassienne que cet objectif se realise. Plus precisement, nous souhaitons montrer que ce mouvement de la separation et de la recurrence comme methode phenomenologique ne se limite pas a tel ou tel aspect particulier ni a telle ou telle epoque particuliere de l'itineraire de la pensee levinassienne, mais qu'il est le principe general de la subjectivation du sujet ou de l'identification du sujet qui est le processus de sortie de soi-meme et de retour a soi-meme-qui vient de l'epoche et de la reduction transcendantale husserliennes-a travers toutes ses oeuvres. En fin de compte, a travers ce mouvement le sujet eprouvent la transcendance, cette transcendance qui ne signifie pas l'objectivite phenomenologique comme Monde.

#현상학적 방법론 #분리 #회귀 #주체의 주체성 #타자의 초월성 #동일자안의 타자 #타자를 위한 주체 #méthode phénoménologique #séparation #récurrence #subjectivité du sujet #transcendance de l'autre #l'autre dans le même #l'un-pour-l'autre

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1. [기타자료] - Levinas, Emmanuel / 1935 / De l’evasion (1935), Montpellier, Fata Morgana, ed. annotee par J. Rolland 1982, Le Livre de Poche, 1998*

2. [단행본] - Levinas, Emmanuel / 1947 / De l’existence a l’existant / Paris, Vrin

3. [단행본] - Levinas, Emmanuel / 2001 / 존재에서 존재자로 / 민음사

4. [단행본] - Levinas, Emmanuel / 1948 / Le temps et l’autre / Quadrige : 1983 ~

5. [단행본] - Levinas, Emmanuel / 1949 / En decouvrant l’existence avec Husserl et Heidegger / augmentee

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