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『十四?本 地?菩薩??記』は貞享元年(1648)に出版、その後?回に渡って版を重ねた地藏說話集として、インドㆍ中?ㆍ日本の三國の地藏?話が??されている。卷一～卷三は?睿の編、卷四～?十四は良?の續編、という?制となっている。『十四?本 地?菩薩??記』は『今昔物語集』卷十七との共通話が31話に至り、早く『今昔物語集』の出典として注目されたが、?際に『今昔』の出典は平安中期に成立し今は散佚してしまった漢文?表記の?睿編『地?菩薩??記』であろうとされる。結局現存する『??記』は『今昔』?十七の地藏??譚とは直接的な?係ではなく、兄弟?係であることになる。
本稿の目的は、『??記』の?合的で本格的な?究のための基礎作業の一環として、『今昔』との比較を通じて、『??記』の?話方法を明らかにすることにある。考察の結果は以下の通り。一番目に、『??記』の成立に?してであるが、『今昔』、『??記』の??話集は直接的な書承?係にあるのではないことを再確認した。二番目に、『??記』の?自な?典引用(話末評語も含めて)についてであるが、他の?話集と比べて?典の引用が執拗に行われており、殆んどの場合、?典の原文を充?に踏襲していることが確認できた。三番目に、『今昔』と相異する?話の?容に?してであるが、本文の改行と引證部の敎示を通じて、『今昔』と違った主題となる例が見受けられた。大抵?話の末尾に位置する?典の?理を?話の本文の?容を通じて?明し確認しようとする。?ち、?話の本文を?典引用の??としようとする傾向が?く、これによって、??の?調される事件中心の『今昔』の記述態度に比べて、『??記』の方は、?典による?理的な性格も?くなる結果となった。
本稿の目的は、『??記』の?合的で本格的な?究のための基礎作業の一環として、『今昔』との比較を通じて、『??記』の?話方法を明らかにすることにある。考察の結果は以下の通り。一番目に、『??記』の成立に?してであるが、『今昔』、『??記』の??話集は直接的な書承?係にあるのではないことを再確認した。二番目に、『??記』の?自な?典引用(話末評語も含めて)についてであるが、他の?話集と比べて?典の引用が執拗に行われており、殆んどの場合、?典の原文を充?に踏襲していることが確認できた。三番目に、『今昔』と相異する?話の?容に?してであるが、本文の改行と引證部の敎示を通じて、『今昔』と違った主題となる例が見受けられた。大抵?話の末尾に位置する?典の?理を?話の本文の?容を通じて?明し確認しようとする。?ち、?話の本文を?典引用の??としようとする傾向が?く、これによって、??の?調される事件中心の『今昔』の記述態度に比べて、『??記』の方は、?典による?理的な性格も?くなる結果となった。
목차
서론
본론
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