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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2008.5
- 수록면
- 357 - 375 (19page)
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Beaucoup de chercheurs de Bachelard admettent que les post-pensees de Bachelard fondent sur la methodologie de la phenomenologie en l'appelant 'la phenomenologie de l'imagination' ou 'la phenomenologie de l'image. Cependant cette notion de phenomenologie de l'imagination est devenue trop banalisee de sorte que son vrai sens est sous-estime.
En fait, l'expression 'la phenomenologie de l'imagination' est un oxymoron. Puisque la nature de l'image et celle de la phenomenologie se situent aux po?les opposes. L'une se fonde sur la base de l'imagination et l'autre prend comme sa base la raison explicite. Donc, chez Bachelard, l'adaptation de la phenomenologie dans ses post-pensees implique une importance tres grande. Au debut de ses etudes sur l'image, Bachelard avait voulu classifier objectivement les images. Malgre le grand succes de son etude revolutionnaire sur l'image, il avait un certain regret pour sa methodologie. A la fin de ses etudes sur les quatre elements, il a reconnu que c'etait impossible de bien montrer les images en tant que realite avec la methodologie des quatre elements.
Il nous semble que Bachelard avait fait une nouvelle comprehension sur la phenomenologie pendant le periode entre La terre et les reveries du repos et La poetique de l'espace. Il a reconnu que la phenomenologie peut etre tres utile pour expliquer le phenomene d'image, non pas en tant que notion mais en tant que realite specifique dont nous devons vivre et a laquelle nous devons participer a partir de son depart. C'est une vraie conversion de l'objectivite a la subjectivite qu'il a nommee 'la revolution philosophique'. Avec la phenomenologie, son point de vue sur l'image change fondamentalement. Maintenant le but de l'etude de l'image n'est plus de connaitre ou expliquer ce qu'est l'image, mais de vivre l'image activement en admettant le fait que l'image est une realite specifique de l'humain. L'important, c'est de participer, pas de l'observer objectivement.
Il se trouve une nouvelle reconnaissance de la conscience au fond de ce renversement. C'est la decouverte de la conscience reveuse. La conscience reveuse est une conscience de la reverie qui a sa propre autonomie. Ce n'est pas une conscience claire de la raison, mais une conscience semi-transparente qui guide l'etre qui reve. Grace a cette conscience reveuse, la phenomenologie de l'imagination se differencie de celle de Husserl ou de celle de Sartre. La phenomenologie de l'imagination est un nouveau systeme de Bachelard qui vise une nouvelle greffe de la methodologie phenomenologique a l'imaginaire.
En fait, l'expression 'la phenomenologie de l'imagination' est un oxymoron. Puisque la nature de l'image et celle de la phenomenologie se situent aux po?les opposes. L'une se fonde sur la base de l'imagination et l'autre prend comme sa base la raison explicite. Donc, chez Bachelard, l'adaptation de la phenomenologie dans ses post-pensees implique une importance tres grande. Au debut de ses etudes sur l'image, Bachelard avait voulu classifier objectivement les images. Malgre le grand succes de son etude revolutionnaire sur l'image, il avait un certain regret pour sa methodologie. A la fin de ses etudes sur les quatre elements, il a reconnu que c'etait impossible de bien montrer les images en tant que realite avec la methodologie des quatre elements.
Il nous semble que Bachelard avait fait une nouvelle comprehension sur la phenomenologie pendant le periode entre La terre et les reveries du repos et La poetique de l'espace. Il a reconnu que la phenomenologie peut etre tres utile pour expliquer le phenomene d'image, non pas en tant que notion mais en tant que realite specifique dont nous devons vivre et a laquelle nous devons participer a partir de son depart. C'est une vraie conversion de l'objectivite a la subjectivite qu'il a nommee 'la revolution philosophique'. Avec la phenomenologie, son point de vue sur l'image change fondamentalement. Maintenant le but de l'etude de l'image n'est plus de connaitre ou expliquer ce qu'est l'image, mais de vivre l'image activement en admettant le fait que l'image est une realite specifique de l'humain. L'important, c'est de participer, pas de l'observer objectivement.
Il se trouve une nouvelle reconnaissance de la conscience au fond de ce renversement. C'est la decouverte de la conscience reveuse. La conscience reveuse est une conscience de la reverie qui a sa propre autonomie. Ce n'est pas une conscience claire de la raison, mais une conscience semi-transparente qui guide l'etre qui reve. Grace a cette conscience reveuse, la phenomenologie de l'imagination se differencie de celle de Husserl ou de celle de Sartre. La phenomenologie de l'imagination est un nouveau systeme de Bachelard qui vise une nouvelle greffe de la methodologie phenomenologique a l'imaginaire.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 이미지와 현상학의 대립
Ⅲ. 현상학으로의 전환
Ⅳ. 철학적 혁명 - 객관성의 추구에서 진정한 주관성의 추구로
Ⅴ. 나가는 말
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (20)
참고문헌 신청
1. [단행본] - Bachelard, G. / 1934 / Le nouvel esprit scientifique / PUF
2. [단행본] - Bachelard, G. / 1938 / La formation de l'esprit scientifique / Vrin
3. [단행본] - Bachelard, G. / 1939 / Lautr?mont / Jos?Corti
4. [단행본] - Bachelard, G. / 1938 / La Psychanalyse du feu / Gallimard
5. [단행본] - Bachelard, G. / 1940 / La philosophie du non / PUF
2. [단행본] - Bachelard, G. / 1938 / La formation de l'esprit scientifique / Vrin
3. [단행본] - Bachelard, G. / 1939 / Lautr?mont / Jos?Corti
4. [단행본] - Bachelard, G. / 1938 / La Psychanalyse du feu / Gallimard
5. [단행본] - Bachelard, G. / 1940 / La philosophie du non / PUF
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