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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2009.2
- 수록면
- 737 - 758 (22page)
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Le symbole est un des concepts les plus importants en presque tous les domaines. Le symbole, qui a son etymologie du grec symbolos, est avant tout un media intermediaire entre les objets separes. Il fait donc le ro?le de joindre deux e?tres. Le symbole accomplit aussi le ro?le important dans le processus de l'imagination. Cependant, pour Bachelard, le statut du symbole n'avait pas obtenu sa propre place. C'est peut-e?tre, paradoxalement, a cause de son grand succes dans le domaine de l'etude sur l'imagination. Mais malgre quelque malentendu pour son concept de symbole, le symbole est un element qui garde son importance dans le systeme de Bachelard.
Pour Freud, le symbole est un mecanisme qui montre l’etat de l’inconscient indirectement. Par l’interpretation analytique des symboles oniriques, on peut voir le contenu du psychisme de l’homme. En d’autres termes, en interpretant le symbole, nous pouvons dechiffrer l’activite de l’inconscient. Cette definition du symbole de Freud fut l’objet de divers critiques. Il interprete le sens du symbole trop etroitement. Le dechiffrement du symbole de Freud a son limite fondamentale qu'il n’est qu’une interpretation du passe d’un individu et il ne peut pas ouvrir une perspective sur le futur.
Selon Jung, le symbole est une variante de l’archetype. Pour lui, le symbole est une image archetypale qui apparait dans la zone du conscient. C’est un vetement de l’archetype avec lequel il se presente et devient perceptible. Le symbole garde toujours une ambivalence.
Grace a son ambivalence, le systeme de symbole equilibre la vie consciente et la vie inconsciente de l’homme. Cependant, cette notion de symbole de Jung a le probleme qu'elle est trop large et trop optimiste. Chez Bachelard, le symbole est essentiellement un etre de poesie dynamique, une tension des images condensees. Pour lui, le symbole est une force qui condense les valeurs abstraites en image. C’est-a-dire que le symbole est a la fois une force creatrice et une force de concentration. La caracteristique marquante du symbole de Bachelard, c'est le fait qu'il est le symbole actuel. Dans notre reverie, alors, les symboles sont tous libres a l’egard du temps et de l’espace. Ils depassent le temps et l’espace. Une autre caracteristique de symbole a quoi Bachelard donne de l’importance, c’est sa creativite. Il valorise le symbole comme symbole createur. Puisque le symbole est concu comme une force creatrice, il gagne une actualite et prend une vie. Il nous fait imaginer et rever le monde.
Une des conceptions les plus originales de Bachelard concernant le symbole est celle de 《symbole moteur》. Le symbole moteur est une notion bachelardienne qui est liee a l’archetype. En expliquant l’archetype du serpent dans La terre et les reveries du repos, Bachelard insiste qu'il faut representer l'archetype de serpent comme des symboles moteurs. Le symbole moteur est un 《symbole de mobilite》 qui tient son origine de sa mobilite, pas un 《symbole de forme》 qui est associe avec les formes des objets. Avec le terme du symbole moteur, Bachelard voulait souligner le caractere dynamique du symbole.
Pour Bachelard, le symbole n’est pas une simple deformation de l’image statique. Le symbole, lui aussi, possede une puissance motrice. Notre imagination dynamique prend son objet dans un mouvement a travers le symbole. Des lors, il ne faut pas voir le symbole en sa logique ou en sa rationalite. Le symbole est l’objet de l’imagination actuelle et c’est le reveur qui active son sens dans notre reverie.
Pour Freud, le symbole est un mecanisme qui montre l’etat de l’inconscient indirectement. Par l’interpretation analytique des symboles oniriques, on peut voir le contenu du psychisme de l’homme. En d’autres termes, en interpretant le symbole, nous pouvons dechiffrer l’activite de l’inconscient. Cette definition du symbole de Freud fut l’objet de divers critiques. Il interprete le sens du symbole trop etroitement. Le dechiffrement du symbole de Freud a son limite fondamentale qu'il n’est qu’une interpretation du passe d’un individu et il ne peut pas ouvrir une perspective sur le futur.
Selon Jung, le symbole est une variante de l’archetype. Pour lui, le symbole est une image archetypale qui apparait dans la zone du conscient. C’est un vetement de l’archetype avec lequel il se presente et devient perceptible. Le symbole garde toujours une ambivalence.
Grace a son ambivalence, le systeme de symbole equilibre la vie consciente et la vie inconsciente de l’homme. Cependant, cette notion de symbole de Jung a le probleme qu'elle est trop large et trop optimiste. Chez Bachelard, le symbole est essentiellement un etre de poesie dynamique, une tension des images condensees. Pour lui, le symbole est une force qui condense les valeurs abstraites en image. C’est-a-dire que le symbole est a la fois une force creatrice et une force de concentration. La caracteristique marquante du symbole de Bachelard, c'est le fait qu'il est le symbole actuel. Dans notre reverie, alors, les symboles sont tous libres a l’egard du temps et de l’espace. Ils depassent le temps et l’espace. Une autre caracteristique de symbole a quoi Bachelard donne de l’importance, c’est sa creativite. Il valorise le symbole comme symbole createur. Puisque le symbole est concu comme une force creatrice, il gagne une actualite et prend une vie. Il nous fait imaginer et rever le monde.
Une des conceptions les plus originales de Bachelard concernant le symbole est celle de 《symbole moteur》. Le symbole moteur est une notion bachelardienne qui est liee a l’archetype. En expliquant l’archetype du serpent dans La terre et les reveries du repos, Bachelard insiste qu'il faut representer l'archetype de serpent comme des symboles moteurs. Le symbole moteur est un 《symbole de mobilite》 qui tient son origine de sa mobilite, pas un 《symbole de forme》 qui est associe avec les formes des objets. Avec le terme du symbole moteur, Bachelard voulait souligner le caractere dynamique du symbole.
Pour Bachelard, le symbole n’est pas une simple deformation de l’image statique. Le symbole, lui aussi, possede une puissance motrice. Notre imagination dynamique prend son objet dans un mouvement a travers le symbole. Des lors, il ne faut pas voir le symbole en sa logique ou en sa rationalite. Le symbole est l’objet de l’imagination actuelle et c’est le reveur qui active son sens dans notre reverie.
목차
1. 들어가는 말
2. 정신분석학과 상징
3. 상징의 현행성과 창조성
4. 원동상징 le symbole moteur의 이해
5. 나오는 말
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (21)
참고문헌 신청
1. [단행본] - Aumont, Jacques / 1990 / L'image / nathan
2. [단행본] - Bachelard, G. / 1943 / L’air et les songes / José Corti
3. [단행본] - Bachelard, G. / 1948 / La terre et les rêveries de la volonté / José Corti
4. [단행본] - Bachelard, G. / 1948 / La terre et les rêveries du repos / José Corti
5. [단행본] - Bachelard, G. / 1957 / La Poétique de l’espace / PUF
2. [단행본] - Bachelard, G. / 1943 / L’air et les songes / José Corti
3. [단행본] - Bachelard, G. / 1948 / La terre et les rêveries de la volonté / José Corti
4. [단행본] - Bachelard, G. / 1948 / La terre et les rêveries du repos / José Corti
5. [단행본] - Bachelard, G. / 1957 / La Poétique de l’espace / PUF
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