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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2008.5
- 수록면
- 305 - 329 (25page)
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Les canadiens francais sont-ils des colonises? C'est le titre d'un article d'Albert Memmi, auteur du fameux livre sur le postcolonialisme, Portrait du colonise. Mais ce fut aussi la question qui a divise dans les annees soixante la societe quebecoise en deux camps ; l'un a ete forme par les ecrivains et les intellectuels, reunis autour des editions Hexagone et de la revue Liberte, l'autre etait le groupe politique dirige par Pierre Elliot Trudeau, fondateur de la Cite libre. Gaston Miron, partisan du premier camp, avait commence a reconnaitre que son pays etait en etat colonise, sous l'influence de la lecture des ouvrages sur le postcolonialisme tels que Discours sur le colonialisme d'Aime Cesaire, Depossession du monde de Jacques Berque, Peau noire, masques blancs de Fantz Fanon, Portrait du colonise d'Albert Memmi, entre autres.
En 1955 Gaston Miron publie dans le journal Le Devoir un poeme intitule 〈Des pays et des vents〉qu'il a redige apres avoir lu le Discours sur le colonialisme de Cesaire. Le titre du poeme est devenu quelques annees plus tard 〈Heritage de la tristesse〉, expression typiquement mironienne qui resulte de la reflexion sur son “peuple abime”. Et, en 1968, il dedicace un poeme aux militants pour l'independance du Quebec dans Parti pris, revue marxiste. A cette epoque-la ses poemes etaient fort influences par les theories du postcolonialisme. Les paroles de la poesie furent des outils pour la resistance et la revolte. Il semble que Miron etait d'accord avec Paul Chamberland qui a annoce “La revolution, c'est le peuple”.
La lutte de Miron pour la decolonisation de son pays etait cependant litteraire, c'est-a-dire loin d'etre d'une facon violente dont Fanon parle dans ses ouvrages. Un poeme dedicace a Jacques Berque, Miron nomme “non-poeme”, “[s]a tristesse ontologique”, “la souffrance d'etre un autre”, “les conditions subies sans espoir de la quotidienne alterite” et “[s]on historicite vecue par substitutions”. Il admet ainsi une autre partie de l'existence quebecoise, partie qui n'est jamais “poeme”, mais qui pourrait etre “poeme” “contre le non-poeme” et “en dehors du non-poeme”. De cette conscience les paroles commencent a reveler l'historicite de la poesie, mais a travers leur rythme et leur beaute poetiques. Meschonnic analyse les poemes de Miron dans ce sens ; ils ne sont pas seulement epiques. Ils effacent la frontiere entre la poesie d'engagement politique et celle de l'intime.
La poesie de Miron s'arrete en 1970. Elle nous temoigne toujours des tristesses, angoisses, enthousiasmes, revoltes et deceptions, infinissables et incurables, des Quebecois, a cette epoque ou le discours sur le postcolonialisme va perdre son energie devant la litterature post-quebecoise.
En 1955 Gaston Miron publie dans le journal Le Devoir un poeme intitule 〈Des pays et des vents〉qu'il a redige apres avoir lu le Discours sur le colonialisme de Cesaire. Le titre du poeme est devenu quelques annees plus tard 〈Heritage de la tristesse〉, expression typiquement mironienne qui resulte de la reflexion sur son “peuple abime”. Et, en 1968, il dedicace un poeme aux militants pour l'independance du Quebec dans Parti pris, revue marxiste. A cette epoque-la ses poemes etaient fort influences par les theories du postcolonialisme. Les paroles de la poesie furent des outils pour la resistance et la revolte. Il semble que Miron etait d'accord avec Paul Chamberland qui a annoce “La revolution, c'est le peuple”.
La lutte de Miron pour la decolonisation de son pays etait cependant litteraire, c'est-a-dire loin d'etre d'une facon violente dont Fanon parle dans ses ouvrages. Un poeme dedicace a Jacques Berque, Miron nomme “non-poeme”, “[s]a tristesse ontologique”, “la souffrance d'etre un autre”, “les conditions subies sans espoir de la quotidienne alterite” et “[s]on historicite vecue par substitutions”. Il admet ainsi une autre partie de l'existence quebecoise, partie qui n'est jamais “poeme”, mais qui pourrait etre “poeme” “contre le non-poeme” et “en dehors du non-poeme”. De cette conscience les paroles commencent a reveler l'historicite de la poesie, mais a travers leur rythme et leur beaute poetiques. Meschonnic analyse les poemes de Miron dans ce sens ; ils ne sont pas seulement epiques. Ils effacent la frontiere entre la poesie d'engagement politique et celle de l'intime.
La poesie de Miron s'arrete en 1970. Elle nous temoigne toujours des tristesses, angoisses, enthousiasmes, revoltes et deceptions, infinissables et incurables, des Quebecois, a cette epoque ou le discours sur le postcolonialisme va perdre son energie devant la litterature post-quebecoise.
목차
Ⅰ. 서론 : 퀘벡 사회가 식민 상태인가?
Ⅱ. 퀘벡인의 “슬픔의 유산(Heritage de la tristesse)” : 피 식민자의 가공의 초상화
Ⅲ. 시와 “비시(non-poeme)”의 이타성
Ⅳ. 시의 역사성과 리듬
Ⅴ. 결론 : ‘탈식민주의’ 담론에서 ‘탈-퀘벡문학’으로
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (36)
참고문헌 신청
1. [단행본] - AUSTIN, Lloyd James / 1996 / Verlaine et Mallarme / Serpenoise
2. [학술지(정기간행물)] - CHAUSSERIE-LAPRE / 1976 / L'architecture secrete de l'Ouverture ancienne / numero special Mallarme 54 (654) : 47 ~ 103
3. [단행본] - DOMINICY, Marc / 1990 / Prolegomenes a une theorie generale de l'evocation in Semantique textuelle et evocation / Peeters : 9 ~ 37
4. [단행본] - DOMINICY, Marc / 1992 / Pour une theorie de l'enonciation poetique in Enonciation et Parti-pris / Rodopi : 129 ~ 142
5. [학술지(정기간행물)] - DOMINICY, Marc / 2007 / L'evocation discursive. Fondements et procedes d'une strategie opportuniste / Semen 24 : 145 ~ 165
2. [학술지(정기간행물)] - CHAUSSERIE-LAPRE / 1976 / L'architecture secrete de l'Ouverture ancienne / numero special Mallarme 54 (654) : 47 ~ 103
3. [단행본] - DOMINICY, Marc / 1990 / Prolegomenes a une theorie generale de l'evocation in Semantique textuelle et evocation / Peeters : 9 ~ 37
4. [단행본] - DOMINICY, Marc / 1992 / Pour une theorie de l'enonciation poetique in Enonciation et Parti-pris / Rodopi : 129 ~ 142
5. [학술지(정기간행물)] - DOMINICY, Marc / 2007 / L'evocation discursive. Fondements et procedes d'une strategie opportuniste / Semen 24 : 145 ~ 165
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