라깡적 기호학으로 본 아우구스티누스의 '정신'과 '말'의 관계

강응섭

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강응섭

저널정보: 한국현상학회 현상학과 현대철학 철학과 현상학 연구 제36집

발행연도: 2008.2

수록면: 77 - 100 (24page)

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프로이트는 인간의 정신구조를 ‘무의식-전의식 의식’으로 이해하다가 ‘자아-초자아-이드’로 수정한 바 있다. 프로이트를 재해석한 라깡은 인간의 정신을 ‘상상계-상징계-실재계’라는 세 구조로 이해한다. 인간의 성장발달과 함께 각 구조는 단계별로 전개된다. 라깡은 임상경험에서 비롯되는 정신구조를 기호학으로 설명하는데, 특히 야콥슨의 언어학을 차용하여 표현한다. 이런 라깡의 인간정신 이해는 1천 5백년 전에 히포의 아우구스티누스가 이해한 인간의 정신구조와 유사한 점이 있고, 그 정신구조를 더 상세하게 해석할 수 있게 해준다. 아우구스티누스는 ‘정신’이 ‘말’로 구성된다고 본다. 그에 의하면 ‘정신’은 ‘외면적 인간’과 ‘내면적 인간’ 그리고 ‘사람의 정신=영적인 인간’이라는 단계로 발달한다. 이를 그의 용어로 말하자면 정신의 지향성’이다. 그는 실재를 이해하고 신앙하려면 마지막 단계의 정신에 도달해야 된다고 주장한다. 이런 정신이해는 라깡이 사용하는 ‘욕동’ 개념과 유사하다. 이 개념은 인간의 언어화 과정에 관계된다. 소위 무의식처럼 구조화된 무의식, 시니피앙들의 고리로 된 주체 등 라깡의 임상명제는 욕동 개념에서 이해할 때 바르게 접근된다. 욕동 개념은 프로이트가 정리한 무의식의 통사론적 법칙인 제1차 과정과 제2차 과정을 관통하는데, 이는 언어의 환유와 은유과정을 진행시키는 원동력이다 이 언어이론은 프로이트식 리비도의 방출을 통해 더 잘 이해되며, 라깡식 청각 이미지와 시각 이미지의 이동 또는 시니피앙의 이동을 통해 더 잘 설명된다. 라깡의 기호학 이론을 통하여 아우구스티누스의 정신구조를 ‘말’과 ‘정신’의 관계로 살펴보면서, 아우구스티누스의 3중 인간관(외면적 인간-내면적 인간-사람의 정신=영적인 인간)을 잘 이해하는 데 이 논문의 의의가 있다.

L'intentio et homo secundum mentem augustinienne laquelle vise a expliquer l'homme selon St. Augustin.
Il montre son incertitude au niveau de nescire utrum vivat, scisne saltem te vivere, si certum est te esse dubitantem, si non esses, falli omnino non posses, Si dubitat, vivit, Si enim fallor, sum. Pour ne pas tomber l'incroyance, il cherche un point de depart 'incertitude'. Il discerne l'objet exterieur et l'image interieur et explique longuement la formation de l'image. Parmi ce processus il separe la forme de l'esprit(=mens) et son contenu. Le mens augustinien replie 3 etapes exteriorem hominem, interiorem hominem, homo secundum mentem.
3 etapes suit le processus de pulsion laquelle contient l'investissement de la Libido et le langage. Pulsion ne sort pas de la naissance, mais de l'apprentissage. Il y a 2 sortes pulsions: pulsion auto-erotique et pulsion sexuelle. celui-ci de l'apprentissage, celui-la de la naissance. Freud et Lacan reconnait seulement celui-la. Pulsion sexuelle se developpe en libido du moi et libido de l'objet. L'attachement de libido a l'objet, c'est non seulement telepathie, mais aussi langage. De la l'inconscient est structure comme un langage. Le sujet qui est resultat de signifiant se represente de chaine de signifiants.
Pulsion est un force, un drive pour apprendre l'objet par le langage. L'image visuelle et acoustique est multipliee sur le miroir, autrement dit sur le signe articulant signifiant et signifie. Lacan explique son idee avec linguistique saussurienne et jakobsonienne. Augustin, precedent de Lacan, n'etait pas connu ces linguistes, mais il contient signifiant, signifie, signe etc. Le mens augustinien ressemble a le sujet inconscient lacanien. Deux conceptions mens et sujet nous invitent a discuter les autres choses, philosophiques-theologiques-psychanalytiques etc.
La comprehension de l'homme selon Augustin, c'est une representation de processus de la personne augustinne tout au long sa vie. La lecture des textes augustins de laquelle on recoit la solution de la vie.

#아우구스티누스 #라깡 #데카르트 #지향성 #욕동 #의지 #코기토 #Augustin #Lacan #Descartes #Cigito ergo sum #intentio #arbitrio #Si fallor sum #pulsion

참고문헌 (44)

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1. [학술지(정기간행물)] - 강응섭 / 2005 / 라깡과 종교 / 라깡과 현대정신분석 7 (1)

2. [학술지(정기간행물)] - 권택영 / 2000 / 주이상스의 정치성: ‘선셋 대로’의 서술 음성 / 라깡과 현대정신분석 2 (1)

3. [단행본] - 글로윈스키 / 2003 / 라깡정신분석의 핵심용어 / 하나의학사

4. [기타자료] - 김상환 / 2006 / ?데까르뜨의 코기토에서 무의식적 주체로? 『라깡과 철학』(2006년 한국라깡과현대정신분석학회 정기학술대회[후기] 프로시딩, 동국대학교, 2006.11.18, 61-75쪽.)

5. [학술지(정기간행물)] - 김상환 / 2006 / 데카르트, 프로이트, 라깡: 어떤 평행관계 / 라깡과 현대정신분석 7 (2)

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강응섭 현대정신분석 2017 .02

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