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프랑스문화예술학회 프랑스어권 문화예술연구 프랑스문화예술연구 제12집
발행연도
2004.10
수록면
159 - 184 (26page)

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Cette etude vise a examiner l'Orient chez Julien Gracq pour y mediter a la lumiere de la question de l'autre et pour le comparer avec ce qu'Edward Said designe sous le nom de l'orientalisme. Notre tache consiste d'abord a definir l'Orient dans l'oeuvre de Gracq apres avoir regarde brievement sa realite textuelle dans laquelle l'Orient apparait vaste, equivoque et heterogene a travers de diverses mediations culturelles. Aux yeux de Gracq, l'Orient est une notion relative dont les applications changent selon les cultures et les peuples. Cela n'empeche que l'Orient de Gracq se situe entre la diagonale Budapest-Venise et l'Extreme-Orient. Pourtant ce vaste espace se divise pour Gracq en deux categories : d'un cote il y a l'Orient relationnel(il s'oppose a l'Occident) qui va de la diagonale Budapest-Venise jusqu'aux regions autour des frontieres ouest-nord de l'Inde et qui se caracterise par le raffinement et la sauvagerie ; de l'autre cote il y a l'Orient non-relationnel(il figure l'Ailleurs absolu) qui s'etend de l'Inde jusqu'a l'Extreme-Orient et qui se caracterise seulement par le raffinement. Mais au fait l'Orient de Gracq - on a dit qu'il est une notion relative - est un autre nom de l'Autre, car un pays occidental comme l'Allemagne se voit prendre la place de l'Orient en opposition avec la France. Le Rivage des Syrtes, roman publie en 1951, presente le Farghestan, et ce pays oriental fictif fait face a Orsenna qui apparait comme un pays occidental. Notre analyse s'interesse tout particulierement au rapport a l'autre qui s'etablit entre les deux pays, et montre que le Farghestan reste en tant que sujet autonome au lieu d'etre reduit au meme et annexe au moi. Cette perspective pluraliste qui respecte alterite et difference, semble sauver l'Orient de Gracq qui comporte bien des cliches caracteristiques de l'orientalisme. Notre regard sur l'Orient et l'autre chez Julien Gracq nous fait constater ainsi dans son oeuvre la possibilite d'une ethique de l'ouverture et de la coexistance.
#쥘리앙 그락(Julien Gracq) #동양(Orient) #타자(autre) #오리엔탈리즘(orientalisme) #에드워드 사이드(Edward Said) #다원주의(pluralisme)

목차

1. 머리말
2. 동양의 텍스트적 현실
3. 동양이라고 하는 것
4. 동양, 타자의 다른 이름
5. 동일자와 타자
6. 맺음말
참고문헌
〈Resume〉

참고문헌 (7)

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