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본 글은 하버마스와 후설의 생활세계 개념의 비교를 통해 하버마스의 생활세계 개념의 일면성을 드러내는 데에 초점이 있다. 하버마스는 후설의 지평으로서의 생활세계 개념을 수용하면서 이를 의사소통적 행위와 결부시켜 재해석한다. 그러나 이렇게 재해석된 하버마스의 생활세계 개념은 후설의 생활세계 개념이 지니고 있는 구체성과 포괄성 그리고 개방성의 측면을 제대로 반영하지 못한 채 하나의 형식적 개념으로 그치고 만다. 이는 하버마스가 후설의 지평으로서의 생활세계가 함축하고 있는 주관과 세계의 다양한 상관관계의 층들을 제대로 고려하지 못한 채 오직 의사소통적 합리성의 측면에서 합리적이고 형식화된 생활세계의 단면만을 보았기 때문이다. 이는 근본적으로 생활세계적 주체의 성격을 의사소통 행위자로 한정해 지나치게 단순하게 바라본 데에 궁극적인 원인이 있다. 특히 주체의 감성적이고 비합리적인 측면을 전혀 고려하지 않은 것이 문제이다. 바로 이러한 주체의 성격에 대한 평면적 이해는 결국 그의 사회이론 자체의 결함으로 이어진다. 여기서 하버마스의 이러한 결함을 보완하면서 나름대로의 대안으로 제시될 수 있는 것이 바로 후설의 사랑의 공동체론이다. 사랑이 지니는 정서적이면서도 의지적 성격은 의사소통 공동체의 형식성과 건조함을 메꾸어 주면서 동시에 하나의 강력한 사회통합적인 성격을 지닐 수 있다는 점에서 하버마스 계열의 비판적 사회이론이 주목해야 할 가치가 있다.
목차
【요약문】
1. 들어가는 말
2. 현상학적 맥락에서의 생활세계 개념
3. 하버마스의 생활세계 개념
4. 후설과 하버마스의 생활세계 개념의 차이
5. 하버마스 생활세계 개념의 편협성
6. 의사소통적 생활세계론의 한계
7. 사회적 결합의 근거로서의 사랑과 사랑의 공동체
8. 나가는 말
〈Abstract〉
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