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スサノヲとアマテラスが?立した主な舞台は高天の原であり、スサノヲの?しき神として荒ぶる難行をした所も高天の原であった。スサノヲがアマテラスの?田の畦を?し、溝を埋め、御田に種を重ね播きしたのは田を元の自然の?態に?す?であったと思う。と言うのはスサノヲは少年期まで葦原中?で育ち、そこの規範に慣れていたせいで、高天の原の規範を知らずに行った事が惡業に扱われ、天津罪になる。天津罪はスサノヲが高天の原で犯した罪をいうとされているが?はその?係は逆で、スサノヲの高天の原における惡業は天津罪の?起譚と見るべきである。天津罪は主に農事に?する侵犯であり、?津罪は、地域社?の一員として、遵守すべき倫理や道?的の基である。
アマテラスが思う善?とは、「?を奪おうとしない事」が善であり、「?を奪おうとする事」が?である。では、スサノヲは「誓約」での勝利で、身の潔白を?明できたので、「?を奪おうとしない事」であるので、善である。反面に、アマテラスは出雲?の統治者であった大?主神のもとに、高天原から「出雲?を?れ」となかば脅迫めいた使者を派遣する。アマテラスによる「??り」は一方的な宣?布告である。これは「?を奪おうとする事」であり、?である。したがって、スサノヲは善神、アマテラスは惡神である。『記紀』における善惡の觀念とは高天原側の?になる事が善であり、そうでない事は?とされている。
アマテラスが思う善?とは、「?を奪おうとしない事」が善であり、「?を奪おうとする事」が?である。では、スサノヲは「誓約」での勝利で、身の潔白を?明できたので、「?を奪おうとしない事」であるので、善である。反面に、アマテラスは出雲?の統治者であった大?主神のもとに、高天原から「出雲?を?れ」となかば脅迫めいた使者を派遣する。アマテラスによる「??り」は一方的な宣?布告である。これは「?を奪おうとする事」であり、?である。したがって、スサノヲは善神、アマテラスは惡神である。『記紀』における善惡の觀念とは高天原側の?になる事が善であり、そうでない事は?とされている。
목차
〈要旨〉
1. 서론
2. 본론
3. 결론
參考文獻
참고문헌 (0)
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