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본 논문은 벤야민의 이론체계를 구성하는 사유의 역능으로서 ‘파상력(破像力)’이라는 개념을 제안한다. 파상력은 부재하는 대상을 현존시키는 힘인 상상력과는 반대로, 현존하는 대상의 비실체성 혹은 환각성을 깨닫는 힘이다. 파상력은 또한 인식 주체의 내적 표상능력을 의미하는 상상력과는 달리, 현실 세계에 존재하는 실제적인 영상들의 이데올로기적 효과를 파괴하는 우상 파괴적 권능을 내포한다. 파상력의 근본 체험은 가상, 환상, 소망 등으로부터의 폭력적 깨어남을 의미하는 각성(Erwach)의 체험이다. 바로 이러한 파상력에 기초하여, 문예 비평, 번역, 글쓰기, 역사철학의 모든 영역에 걸쳐 벤야민은 자신만의 독특한 방법론을 정초하는데 이 방법은 소위 파괴와 구성의 변증법이라 명명될 수 있는 일련의 절차로 구성되어 있다. 그것은 첫째, 대상의 유기적 총체성 혹은 총체성이라는 가상을 파괴하고, 둘째 이처럼 파괴되어 파편으로 분해되어 흩어진 ‘폐허’에서 단편(斷片)을 수집하여 셋째, 이처럼 수집된 단편들을 구축하여 새로운 성좌(Konstellation) 혹은 배열(Konfiguration)을 구축하는 절차로 구조화되어 있다. 본 논문은 이러한 방법의 두 가지 지적 기원으로서 첫째, 유태신비주의 즉 카발라창조신화의 한 모티프인 티쿤(Tikkun)의 사상, 둘째 20세기 초반의 아방가르드 예술의 간판 테크닉인 몽타주의 원리를 제시하고 이들과 벤야민 방법의 친연성을 구체적으로 논증하였다. 이처럼 벤야민의 사유로부터 추출한 파상력의 개념을 통하여 본고는 문화적 산물에 대한 사회학적 접근에 이 개념이 갖고 있는 함의를 고찰한다.
목차
Ⅰ. 파괴적 성격(destruktiver Charakter)
Ⅱ. 벤야민의 방법: 유기적 총체성의 파괴, 폐허에서의 수집, 파편들의 만화경적 구축
Ⅲ. 벤야민적 방법의 양대 기원
Ⅳ. 파상력의 근본 체험: 각성(Erwach)
Ⅴ. 파상(破像)의 전략들
Ⅵ. 모더니티와 파상력
참고문헌
Abstract
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