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The purpose of this study is to reveal the characteristics of 'Pungmul-gut' in view of performance studies and the strata of its meanings and values through 'Japsaeknorum'. Also, it deals with 'Japsaek' that varies crossing the structural and ontological levels of performance.
Participants who relate conventionally one another within performance are changed by Japsaek. It is concluded that Japsaek is actors who lead variations and creation of 'Pungmul-gut' performance which can be regarded as the most open performance form.
'Japsaeknorum' is generally understood as collective store craved Japsaek's body and consciousness or unconsciousness. This research analyzed instances of Jinan-jungpyeong and Imsil-pilbong and Namwon in such viewpoint. That is, it examined cultural formation that is produced by performers and audiences who participate in the performance as arrangement of desire.
Cultural formation makes audiences and performers including Japsaek operate as component of the performance. It is also a social mechanism producing desires. It is embodied through cutting and hauling realistic and material flow of desires, involved with physical unconsciousness. Whenever 'Japsaeknorum' is performed, it adds a new memory to stores of body and consciousness or unconsciousness again by accumulating group actions that regulate and operate flow of desires as performance condition.
Therefore, as a social and cultural phenomenon, 'Japsaeknorum' is a field of practice that produces ideological, political, and social effects.
Participants who relate conventionally one another within performance are changed by Japsaek. It is concluded that Japsaek is actors who lead variations and creation of 'Pungmul-gut' performance which can be regarded as the most open performance form.
'Japsaeknorum' is generally understood as collective store craved Japsaek's body and consciousness or unconsciousness. This research analyzed instances of Jinan-jungpyeong and Imsil-pilbong and Namwon in such viewpoint. That is, it examined cultural formation that is produced by performers and audiences who participate in the performance as arrangement of desire.
Cultural formation makes audiences and performers including Japsaek operate as component of the performance. It is also a social mechanism producing desires. It is embodied through cutting and hauling realistic and material flow of desires, involved with physical unconsciousness. Whenever 'Japsaeknorum' is performed, it adds a new memory to stores of body and consciousness or unconsciousness again by accumulating group actions that regulate and operate flow of desires as performance condition.
Therefore, as a social and cultural phenomenon, 'Japsaeknorum' is a field of practice that produces ideological, political, and social effects.
목차
Ⅰ. 연구의 목적
Ⅱ. 공연, 공연학, 문화 그리고 해석의 전개
Ⅲ. 잡색의 공연학적 특성과 존재론적 성격
Ⅳ. ‘잡색ㆍ잡색놀음’의 공연학적 의미와 가치
Ⅴ. 결론 : 잡색ㆍ잡색놀음의 문화적 위치
참고문헌
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