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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2004.12
- 수록면
- 73 - 104 (32page)
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In this article I have tried to clarify Lacan's views on modern science and how he articulates it relation to psychoanalysis. If I have insisted on qualifying science as modern, this is in order to distinguish it from the ancient episteme that preceded it. This much Lacan owes to Koyre. Yet Lacan supplements this mutational conception of the scientific revolution with an insight derived from psychoanalytic praxis: the subject.
From a Lacanian perspective what is crucial in appreciating the distinct character of the practice of modern science is not the methods it relies on, nor the objects it studies. What is important is the subject's stance toward Nature and its work, something overlooked by traditional histories and philosophies of science and mathematics. In this view, modern science is distinguished from non-science by virtue of the former's foreclosure of the Name-of-the-Father, the symbolic guarantee of Truth. It thereby sutures the subject by divorcing it from its truth.
What is clear from my account, therefore, is how Lacan approaches the relation between psychoanalysis and science by a double inquiry aimed both at the scientificity of psychoanalysis and the "psychoanalysis of science". The first is approached through mathematical formalization; and the second through the ethics of the subject's relation to its truth qua lack in the symbolic Order. Thus if psychoanalysis is not reducible to mathematical science, neither is it reducible to ethics, though it maintains a relation to them both. It seems, then that psychoanalysis takes its place between science and ethics, and experience then has the double meaning, for Lacan, of experience and experiment, whereas in science those two meanings are separated. It is an experiment on the subject that gives an experience of ethics.
From a Lacanian perspective what is crucial in appreciating the distinct character of the practice of modern science is not the methods it relies on, nor the objects it studies. What is important is the subject's stance toward Nature and its work, something overlooked by traditional histories and philosophies of science and mathematics. In this view, modern science is distinguished from non-science by virtue of the former's foreclosure of the Name-of-the-Father, the symbolic guarantee of Truth. It thereby sutures the subject by divorcing it from its truth.
What is clear from my account, therefore, is how Lacan approaches the relation between psychoanalysis and science by a double inquiry aimed both at the scientificity of psychoanalysis and the "psychoanalysis of science". The first is approached through mathematical formalization; and the second through the ethics of the subject's relation to its truth qua lack in the symbolic Order. Thus if psychoanalysis is not reducible to mathematical science, neither is it reducible to ethics, though it maintains a relation to them both. It seems, then that psychoanalysis takes its place between science and ethics, and experience then has the double meaning, for Lacan, of experience and experiment, whereas in science those two meanings are separated. It is an experiment on the subject that gives an experience of ethics.
목차
1. 序論
2. 정신분석의 필요조건으로서의 근대 과학
3. 근대 과학의 데카르트적 주체와 라깡의 욕망주체
4. 부명(父名)을 폐제하는 과학, 또는 주체를 봉합하는 과학
5. 수학적 과학, 언어, 그리고 무의식적 구조
6. 정신분석적 실천: 과학과 윤리의 갈림길에서
7. 結論
참고문헌
「Abstract」
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