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云云 ?聞古之聖王 其治天下也 一視而同仁 雖人力所至 文軌必同 而其風土所宜 人情所?則 不必變之 以爲四方荒? 風俗各異 苟使同之中國 則情不順而勢不行也 情不順勢不行 而善治之 雖高舜不能矣 昔我世祖皇帝 昭御天下 務得人心 尤於遠方殊俗 隨其習而順治之 故普天率土 歡欣鼓舞 重譯來王 惟恐或後 堯舜之治 蔑以加也 高麗本在海外 別作一國 苟非中國有聖人 邈然不與相通 以唐太宗之威德 再?伐之 無功而還 國朝肇輿 首先臣服 著勳王室 世祖皇帝釐降公主 仍賜詔書?諭曰 衣冠典禮 無墜祖風 故其俗至于今不變 方今天下 有君臣有民社生 惟三韓而已 爲高麗計者 當欽承明詔 率祖攸行 脩明政? 朝聘以時 與國咸休可也 而乃使其婦寺之流 根據中國 寔繁有徒 ?恩恃寵 反撓本國 至有冒于內旨 爭馳傳遽歲取童女 絡繹輦來 夫其取人之女 以媚于上 爲己之利 此雖高麗自取之也 旣稱有旨 豈不爲國朝之累乎 古昔帝王 發一號施一令 天下?? 望其德澤 故稱詔旨曰德音 今屢降特旨 奪人室女 甚爲不可 夫人之生子 鞠之育之 將以望其反哺也 無尊卑之別 華夷之間 其爲天性一也 抑彼風俗 寧使男異居 女則不出 若爲秦之贅壻然 凡致養于父母者 有女之尸焉 故其生女也 恩斯勤斯 日夜望其長 能有以奉養 而一旦奪之懷抱之中 送之四千里外 足一出門 終身不返 其爲情何如也 今高麗婦女 在后妃之列 配王侯之貴 而公卿大臣 多出於高麗外甥者 此其本國王族 及閥閱豪富之家 特蒙詔旨 或情願自來 且有媒聘之禮焉 固非常事 而好利者 援以爲例 凡今使其國者 皆欲妻妾 非但取童女而已 夫使于四方 將以宣布上恩 詢咨民隱 詩不云乎 周爰咨詢 周爰咨諏 今乃使于外國 貨色是? 不可不禁也 側聞高麗之人 生女者卽秘之 唯慮不密 雖比隣不得見 每有使臣 至自中國 便失色相顧曰 胡爲乎來哉 非取童女者耶 非取妻妾者耶 而已軍吏四出 家搜戶探 若或匿之 則係累其隣里 縛束其親族 鞭撻困苦 見而後已 一遇使臣 國中騷然 雖?犬不得寧焉 及其聚而選之 ?醜不同 或啖其使臣 而飽其欲 雖美而舍之 舍之而?求 每取一女 閱數百家 惟使臣之爲聽 莫或敢違 何者 稱有旨也 如此者歲再焉 或一焉間歲焉 其數多者 至四五十 旣在其選 則父母宗族 相聚哭泣 日夜聲不? 及送于國門 牽衣頓? 欄道 呼泣 悲慟憤憊 有投井而死者 有自縊者 有憂愁絶倒者 有血泣喪明者 如此之類 不可?紀 其取爲妻妾者 雖不若此 逆其情取其怨 則無不同也 旣在其選 則父母宗族 相聚哭泣 日夜聲不絶 及送于國門 牽衣頓? 欄道呼泣 悲慟憤憊 有投井而死者 有自縊者 有憂愁絶倒者 有血泣喪明者 如此之類 不可?紀 其取爲妻妾者 雖 不若此 逆其情取其怨 則無不同也 書曰 匹夫匹婦 不獲自盡 民主罔與成厥功 恭惟國朝 德化所及 萬物咸遂 高麗之人 獨有何罪 而受此苦乎 昔東海有寃婦 三年夫旱 今高麗有 幾寃婦乎 比年其國 水旱相仍 民之飢?者甚衆 豈其怨嘆 能傷和氣乎 今以堂堂天朝 豈不呈於後庭 而必取之外國乎 雖承恩於朝夕 猶懷父母?黨 人之至情也 而乃置之宮掖 愆期虛老 時或出之 而歸之寺人 終無嗣者十之五六 其怨氣傷和 又何如也 事有小弊 而爲國之利者 答或爲之 然不若無弊之爲愈也 況無益於國家 取怨於遠人 而其爲弊不小者哉 伏望換發德音 敢有冒于內旨 上?聖聽 下爲已利 而取童女者 及使于其國 而取妻妾者 明示條禁 絶其後望 以彰聖朝向仁之化 以慰外國 慕義之心 消怨致和 萬物育焉 不勝幸甚
목차
1. 序言
2. 稼亭 先生의 生涯
3. 元에 對한 高麗 貢女와 元의 婦女子 收奪
4. 請罷取童女書
5. 請罷取童女書에 나타난 先生의 思想
6. 結言
중국어 초록
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