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이 논문은 두 가지 주제에 초점을 맞추고 있다. 첫째, 초기 유학에서 맹자의 `자기(自棄)` 개념이 등장하는 이론적 배경에 대한 고찰이다. 둘째, `자기(自棄)` 개념을 통해 묵가 이론이 가진 도덕 의지 생성의 어려움을 비판한 맹자 자신은 도덕 의지의 생성이라는 문제를 어떻게 해결하는가? 먼저 맹자의 `자포자기(自暴自棄)`라는 개념이 도덕 의지를 생성하는 데 이론적 난관을 가진 묵가를 비판하기 위한 의도를 가진 것임을 살펴볼 것이다. 첫째 주제의 초점은 맹자의 자기(自棄) 개념을 `행위의 실패`라고 해석하는 것보다 `도덕 의지 생성의 실패`라고 해석하는 것이 더 적절함을 논증하는 것이다. 둘째 주제의 초점은, 맹자 자신이 제기한 `도덕 의지 생성`이라는 문제를 그 자신은 어떻게 해결하려고 하는가를 고찰하는 것이다. 인간을 근본적으로 도덕적인 존재로 규정한 맹자의 성선설(性善說)에서도 `도덕 의지`는 필요한가? 그렇다면 본래적으로 도덕적 행위를 지향하는 인간에게 `도덕 의지`라는 본성 이외의 요소가 필요한 이유는 무엇인가? 그리고 만약 `도덕 의지`가 필요하다면, 그것은 어떻게 생성 가능하고, 그것을 가능하게 하는 이론적 조건은 무엇인가? 이러한 의문에 대한 해답을 찾는 과정에서, 맹자가 성선설에 대한 논증에서 `측은지심(惻隱之心)`이라는 반성적이기보다는 즉자적인 감정을 중시하는 까닭과 이 측은지심이 `도덕 의지`를 생성하는데 어떤 역할을 수행하는지에 대해 살펴볼 것이다.
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