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여가문화와 여가생활의 확대로 말미암아 새로운 가치관과 삶의 스타일을 창출하는 주 2일 휴무제! 그것은 분명 한국 교회와 교회문화에 대해 적지 않은 변화의 파장을 몰고 올 것이다. 특히 한국 교회는 교인들의 출석률 저하, 나태한 신앙생활, 신자들의 “신앙 정체성 상실” 그리고 결국에는 교회 공동체가 저 북미 유럽의 경우처럼 노령화되어서 텅 빈 공간으로 전락할지도 모른다.
이러한 심각한 위기 앞에서 한국 교회는 어찌해야 하는가? 그 대책은 무엇인가? 이에 대한 대답은 다양하다. 하지만 필자는 그 중에서 “역동적 예배”의 창출은 그 대안으로 제시하고자 한다. 이를 위해 본 논문은 1) “일”과 “쉼”에 대한 성서적 이해, 즉 “안식일 신학”을 재정립하고 2) 역동적 예배의 과정들을 다음과 같은 “예배 갱신”(liturgical movement)이라는 차원에서 다루어질 것이다. 말씀과 성만찬, 교회력, 성서 일과, 참여의 확대, 진정한 예배, 예배의 역설을 강조하는 설교와 그 실제 그리고 영성 훈련을 위한 매일기도와 그 실제적인 방법론 등등.
위기는 분명 기회이다. 한국 교회는 교회의 역량(에너지)을 총동원하여 하나님 나라에 대한 비전을 가지고 성장해 가야 할 것이다.
이러한 심각한 위기 앞에서 한국 교회는 어찌해야 하는가? 그 대책은 무엇인가? 이에 대한 대답은 다양하다. 하지만 필자는 그 중에서 “역동적 예배”의 창출은 그 대안으로 제시하고자 한다. 이를 위해 본 논문은 1) “일”과 “쉼”에 대한 성서적 이해, 즉 “안식일 신학”을 재정립하고 2) 역동적 예배의 과정들을 다음과 같은 “예배 갱신”(liturgical movement)이라는 차원에서 다루어질 것이다. 말씀과 성만찬, 교회력, 성서 일과, 참여의 확대, 진정한 예배, 예배의 역설을 강조하는 설교와 그 실제 그리고 영성 훈련을 위한 매일기도와 그 실제적인 방법론 등등.
위기는 분명 기회이다. 한국 교회는 교회의 역량(에너지)을 총동원하여 하나님 나라에 대한 비전을 가지고 성장해 가야 할 것이다.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. “일”(勞動)과 “쉼”(餘暇)에 대한 신학적 해석
Ⅲ. “주 2일 휴무제”의 긍정적 활용을 위한 ‘역동적 예배’
Ⅳ. 나가는 말
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