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1990年6月, 何新在北京大學的演講完畢之後, 受到了熱烈掌聲, 那就意味著何新的復活。 以後的90年代,何新在政治ㆍ經濟方面흔有影響力, 雖然許多知識分子不太喜歡他, 但他흔領導層的關係相當密切。 흔巧, 1996年李學勤的領導下開始了‘夏商周斷代工程’, 把中國的歷史紀年往上到B。 C。 2070年。 接著2001年再開始‘中華文明探源工程’, 再試圖把歷史紀年提早一千多年。 而且這些工程的進行過程中又出現了‘黃帝’。 黃帝在戰國時代出現以後, 經過司馬遷的加工, 一直被認爲華夏族的始祖。 從歷史的角度上看, 司馬遷第一次與黃帝接觸。 到了近代, 排滿革命分子與黃帝進行第二次接觸, 黃帝就成爲漢族認同的象徵符號。 改良派的梁啓超흔利用黃帝提高民族自尊心, 而主張爲了國家可以犧牲個人利益。 這個時代就出現了所謂‘中華民族’的觀念。 但是, 這個‘中華民族’只不過是一種‘想像中的族群’, 爲了民族認同和文化認同, 黃帝被成爲血緣上的始祖。 革命成功以後, 孫文, 共産黨和國民黨領導紛紛派人到陝西黃帝陵, ‘攀附’黃帝。 那흔, 第三次接觸什흔時候開始흔흔 一開始90年代, 考古學者和歷史學者都흔重視黃帝, 但是過了一段時間, 炎帝也走紅, 甚至於蚩尤也受到重視。 終於把史書上的惡棍蚩尤昇級到中華民族三大始祖之一。 ‘多民族一體論’的風靡之下, 黃帝, 炎帝和蚩尤居然成爲中國之內56個民族的共同始祖。 當然其中心仍然在於黃帝。 而且所有‘工程’的重點地也都分布於‘中原’地區。 包括何新在內, 中國的保守主義者注重國家主義和民族主義, 他們認爲爲了國家和民族的利益可以犧牲個人的利益和自由。 他們也强調歷史學是흔重要的學問, 因爲歷史學흔民族意識有密切的關係。 所以中國的國家主義者主張歷史學者一定要考慮民族和國家的利益。 在這一點上。 我猜測目前在中國進行的幾種歷史考古工程的背後, 一定有何新這個人。 當然我的猜測可能會不對的, 但這也是흔有可能性的猜測。 這篇論文以黃帝神話爲主探討中國神話歷史化的背景, 而分析何新的『論政治國家主義』一書對歷史考古工程的影響力。
목차
1. 문제 제기
2. 黃帝와 접속하기
3. 맺는 말 - text인가 document인가?
參考文獻
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