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本論文的目的在於考察唐代愛情類傳奇的形成背景。中國歷史上, 在唐代混合了所有的異質文化。如此的時代情況之下, 道敎作爲了違反儒敎倫理的文化機制, 而且豫備了Erotism, 卽禁忌和違反的美學的發生條件。還有, 由於道敎的房中術肯定人間的性, 唐代文化自然地關心了人間身體和男女之性。
妓樓文化也有密切的聯關唐代愛情類傳奇的形成背景。在社會ㆍ文化上, 傳奇的作者(士人)和妓樓維持了特別的關聯性, 所以妓樓文化豊盛了愛情類傳奇的思想和內容。 因此, 唐代愛情類傳奇試圖了艶情描寫和擴大了女主脚的領域。尤其是在Erotism的基礎上, 張작的「遊仙窟」和元진的「鶯鶯傳」, 更表現了大膽的性描寫。 但, 因愛情類傳奇的作者就是學習儒學的士人, 他們爲了避免現實社會的批評, 不可不積極地使用了幻像的敍事。士人以借用幻像的敍事手法, 設定了女主脚爲神女ㆍ仙女, 狐狸身分。 或者他們以妓女爲女主脚。 終之來說, 這些設定方式機能了滿足士人的Erotism慾望, 同時作用了避免現實社會的檢閱。
妓樓文化也有密切的聯關唐代愛情類傳奇的形成背景。在社會ㆍ文化上, 傳奇的作者(士人)和妓樓維持了特別的關聯性, 所以妓樓文化豊盛了愛情類傳奇的思想和內容。 因此, 唐代愛情類傳奇試圖了艶情描寫和擴大了女主脚的領域。尤其是在Erotism的基礎上, 張작的「遊仙窟」和元진的「鶯鶯傳」, 更表現了大膽的性描寫。 但, 因愛情類傳奇的作者就是學習儒學的士人, 他們爲了避免現實社會的批評, 不可不積極地使用了幻像的敍事。士人以借用幻像的敍事手法, 設定了女主脚爲神女ㆍ仙女, 狐狸身分。 或者他們以妓女爲女主脚。 終之來說, 這些設定方式機能了滿足士人的Erotism慾望, 同時作用了避免現實社會的檢閱。
목차
1. 들어가는 말
2. 唐代 사회와 에로티즘
3. 士人의 욕망과 서사
4. 맺는말
參考文獻
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